※ 引述《owo0204 (大大大优惠)》之铭言：
: Acg里的复仇大部分是血亲复仇吧
: 可是在以前
: 复仇明明是天经地义的事情
: 武大郎被毒死，武松就公然把潘金莲跟西门庆的心肝挖出来头砍下来，用来祭奠武大郎
: 日本也有领主被杀
: 家臣们血洗仇人府邸
: 把对方领主斩首
: 人头祭拜主公之后集体切腹的
: 以前如果血亲或君上被杀或被侮辱
: 不复仇反而会被众人看不起，认为此人没有忠孝节义 没有血性跟尊严
: 基本上东亚古代碰到血亲君上被害法律又无效的时候
: 就是得提起刀亲自去把仇人的头砍下来祭奠
: 才符合伦理
: 而且最好是正大光明 堂堂正正的做
: 才能洗刷耻辱
: 为啥现在会变成倡导复仇很空虚 不要复仇啊？
最近研究儒家学说，想到这个就再补充一下好了
古时候的儒家，真的是很推崇复仇的，孔子自己也都这么说过
而这种复仇理论的高峰就在西汉，不过先秦时就已经很盛行了
在细说复仇理论的时候，先来说一下汉朝儒家的公羊学派吧
早期儒家的“圣经”其实是五经：诗、书、易、礼、春秋
而春秋这本经因为句子都短短的，用字都很少，所以就有些人为春秋做传，也就是所谓的春秋三传：左传、公羊传、穀梁传
这三传衍伸出来的学派分别代表不同的观念、思想，要比喻的话就好像可兰经、圣经的各种教派
其中公羊学派就是那个被汉武帝青睐的“儒术”，也是汉武帝罢黜百家独尊儒术的那个“儒术”
而它的两大理论分别就是：大一统理论跟大复仇理论
这也就是为什么皇帝会喜欢公羊学的原因，它在替皇帝统一天下的正统性、正义性背书
那另一个大复仇理论，也就是这次要讲的东西了
复仇理论先秦其实就有了，请各位先看以下这段
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礼记，檀弓，上
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗与共国；衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
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父母之仇你要睡在草蓆，用盾牌当枕头，武器随时不离身，路上遇到仇人就直接拔刀决斗！
兄弟之仇，不在同一国工作（古时候国其实就是城市而已）如果有君命在身就先不要决斗（言下之意就是你如果没有君命在身就可以直接开砍了）
堂兄弟之仇，不能帮他出头，但可以拿武器在旁边辅佐他
看到了吗！这才是儒家！这才是孔子！
而公羊学派的大复仇理论则是从先秦儒家的复仇理论当中吸取精华，并且改良走向更加极端之路，当然也有做出规范
一个有名的例子就是君父之仇：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也！”
不过这仅限国仇，私仇是不行的，但即便这样也很疯狂了～
然后公羊学也认为复仇就算失败了也是荣誉！
“复仇以死败为荣，故录之”
而这个公羊学的大复仇理论在西汉达到最高峰，也走向极端，公羊学的儒生都他妈是一群疯子
动不动就要拔刀跟你决斗！
因为要复仇！复仇是正义的！复仇也是义务！你不复仇你才有问题！
不过我还是得说，儒家的复仇也不是没限制的，他们也有说复仇不及他人，复仇只能针对仇人，不能波及他人；复仇必须有正当性，如果是自己犯错在先，那就不能复仇
但不管怎么样，先秦两汉的儒家其实都还是十分鼓励复仇的
汉武帝之所以穷兵黩武讨伐匈奴，用的也就是这个大复仇理论，君父刘邦的白登山之围是国仇、是君父之仇，所以当然得不死不休来复仇
最后我只想说，两汉先秦的儒家是真的剽悍，敢说敢做，又动口又动手的，跟后世的儒家完全不一样
如果真的对儒家有兴趣，想了解儒家，建议还是去看最正统的五经，那才是儒家真正的核心理念

总而言之先决斗

本来儒家是春秋战国乱世发展出来的东西 怎么可能是什么温良恭俭让的东西

古代人没有在跟你543的 问就是battle

有仇不报非君子 君子报仇十年不晚

真男人就是把仇人的头砍下来

两汉以前真的是重义尚气比命还重要，匹夫一怒血溅五步

两汉先秦甚至不需要父母被杀，只要有人出言辱及你的君上父母，你身为儿女臣子就有捍卫的义务，为此拔刀杀人的不在少数

举例来说三国的夏侯惇在10几岁时杀了侮辱他老师的人

不反兵而斗，我还以为是不用等回家抄家伙，当面开干的意思XD

这样复仇和君君臣臣什么的哪个优先

如果有君命在身就先不要决斗，如果没有就可以直接开砍了

有君命当然是什么不能为小义（私仇）而放生大义（国事），但不在君命时就个人时间

限昆弟之仇，父母之仇不管有没有君命都是先开干再说

上位者无罪而乱杀你父母 你甚至可以对上位者复仇但有罪就不行

我之前看金庸一直吐槽到底为什么武林高手都会因为一句话就开砍，原来那个时代真的就是这么教的……

金庸小说的时代其实在比较后面 两宋元明

那种乱世还能带领上百个人在各个大国之间趴趴走的孔子武力值真的最顶