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大家好我是伊凡子,是一个略懂易经的普通玩家。今天写这篇文章,主要来翻译一下
符玄在剧情的内容,太卜司又是什么。
太卜司这个名称取自周朝的文官制度,六卿中的太卜(景元称符玄为符卿,应由此而
来)。
根据《周礼》记载,太卜(周礼是叫大卜,但官职是太卜,大卜应是最大的卜官的意
思)精通所有的占卜技术,包括了三兆之法(烧龟甲、兽骨)、三易之法(筮草演卦)、
三梦之法(解梦)。
在罗浮出现的兆算。兆指的是在龟甲、兽骨烧裂的痕迹,分成‘玉兆’‘瓦兆’‘原
兆’。有个小游戏叫兆算玉璃,不知道跟它什么关系。占卜一词其实就是从烧龟壳时,发
出‘卜卜卜~’的声音来的。
所以卜卦这个词其实没有很准确,事实上只有烧龟壳叫卜,跟卦有关的是三易之法,
是使用筮草推演卦象。演卦在《派对咖孔明》有出现过一幕,就是下图孔明手上拿的一根
根签。因为筮草是天然的,用完就丢掉了,改用木或竹制的方便环保。
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这个方法会流传下来,是出自孔子《系辞传》的这段文字:
‘大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时
,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。’
上述这段听来很像符卿讲的话。翻译之后就是在做大型演算时,要使用五十根筮草,
演算十八次会得到一个六笔画组成的图案,笔画分为虚线跟实线,实线叫阳爻,虚线叫阴
爻。这样的图案组合有六十四个,就是易经的六十四卦;就是上卦加下卦,两个八卦组合
而成。下图为一个卦型范例。
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《周礼》有说到三易之法是连山易、归藏易、周易。连山易与归藏易是夏朝跟商朝的
易经系统,两者皆失传。周易则流传至今,就是现在的易经。
使用筮草推演卦象非常麻烦,算一次大概要十五分钟,所以到了战国时代,有个叫古
谷子的人就把演算过程取出的数字(下图左边盘中的三叠竹签)简化成三个铜板。后来有
人把铜钱装在龟壳里摇,就是我们熟悉的算命师形象。
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符玄在遇见开拓者时,有说到天地人三元不当位。天地人(其实应该叫三才)说的是
将六十四卦的图案分成三部分,上面两爻叫天(五爻、上爻),中间叫人(四爻、三爻)
,下面两爻叫地(初爻、二爻)。
三跟四是人的位置,有个成语叫不三不四,就是拐个弯骂你不是人。
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不当位指的是爻放的位置不好。什么是比较好的位置呢?在易经中奇数为阳,偶数为
阴,一个卦由六爻组成,初三五是阳位,二四上是阴位。不当位就是阳爻放偶数位,阴爻
放在奇数位。
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天地人三元不当位就只有一个卦,叫火水未济。未济卦有事情做一半,未能得到救济
,自然是不吉的,所以符玄叫开拓者们迟些再过去,先聊天耗个时间。
同一段符玄还有说:‘卦象涨落,兑坎之间,行舟困顿,裹足不前。’可以对应这段
文字的有两个卦,一个叫困卦(泽水困)。泽水困上卦为兑,下卦为坎,兑坎之间,困卦
有山穷水尽的意思。问感情的时候很常出现。
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不过,罗浮不是一个山穷水尽,快倒闭的星球,加上只用困卦来呈现卦是静卦,表示
事情短期不会有变,就没有符玄说的涨落,也不符合一个正在进行的事件。所以符玄占到
的卦,更准确应该是需之节(水天需第三爻动化水泽节,一样有兑跟泽)
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需卦表示搁浅、停滞。第三爻发动,爻辞的内容是‘需于泥,致寇至’。意思是搁浅
在泥沙中动弹不得,引来了盗贼(星核猎手)。
《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
上述这段是孔子的注解,意思是说:虽然因为自己的弱点导致盗贼闯入,但因为罗浮
本身很强大(水天需下卦为干,下卦为内部,干为强健)只要谨慎面对,就能渡过这次危
机。
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在审问卡夫卡时有跳一个八卦图,虽然不是很清楚,它是先天八卦图。相传是伏羲画
的(但其实不可考)后来成为道教的标志,庙宇与宗教相关的内容很常看到这个图案。
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这个先天八卦图,命理跟占卜其实很少用到,主要是道教在用,而且是宋朝之后才有
,不过符玄一脸就仙人打扮,所以说得通吧?说不定那个法阵可以换造型,只要运算结果
正确就好。
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最后符玄有说‘行有眚,无攸利。’是无妄卦的内容。有个成语叫无妄之灾,就在说
这个卦;卦象涨落在震干之间,如果要完全符合剧情,指的是卦象中一个比较少见的变化
(问感情很常见),叫‘伏吟’,伏吟只会发生在乾卦变震卦,或震卦变乾卦,而且必然
是二三爻同时发动,或五上爻同时发动。
伏吟有痛苦难安,反复呻吟的意思。很像一个人趴在地上慢慢爬,很煎熬的前进。
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上九的‘行有眚,无攸利。’是上爻内容,说会有意料外的行程,没什么好的。
九五是‘无妄之疾,勿药有喜’,意思是说死不了的疾病,不用吃药就能痊愈。明显
是在说长生种,这次也有出现叫你不要吃药的剧情。
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所以我们可以知道,虽然景元叫符玄讲人话,她身为大卜官超想剧透,但讲出来太破
坏游戏体验,就用这个只有她听得懂的表达方式,听不懂,就不算剧透!
※
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同场加映重云名字的由来:腰带上的八卦取象,可以得到震、坎、艮。三卦在人伦类
象对应长男,中男,少男,是在说他的纯阳之体。
震为雷,坎为水,艮为山。山中得雷雨,重云缭绕。