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记忆所系之处：〈铃芽之旅〉背后的日本地震简史
前几天跟朋友去看了新海诚的新作〈铃芽之
旅〉，看完当下和回去有非常多的想法，因
此决定来写点我看到的东西。由于本身目的也不
是要剧透，只是透过电影中一些可能的现
实彩蛋和寓意来帮助有兴趣体验的朋友增加观影
乐趣。
众所周知，新海诚从早期的〈星之声〉、〈云之
彼端〉，到最近的〈你的名字〉、〈天气
之子〉等作品都具有强烈的“新”式风格。坦白
说，就是作品有“电波”，喜欢的超喜欢
；没感觉的就非常没感觉。老实说我个人也是，
像新海城早期的作品我就看的有些雾煞煞
。但撇开这些，新海诚的作品画面唯美，男女主
角带点戏剧性的邂逅和结合日本本土文化
元素的内容也让他近几年的作品叫好又叫座。
回到正题，〈铃芽之旅〉从预告片一开始上映
之时到后来一些介绍。大家应该颇能理解
次导演是想以12年前的311东日本大地震及海啸
灾害作为主题。但如果只是单纯讨论311地
震，这部便不会这么触动我的心。在我看来，这
部可以用灾害记忆以及与灾害共处为主题
进行讨论。并且电影本身是一段日本近代地震史
的展现。也讨论了日本人如何去面对灾害
，我们同样也是多灾害国家，这种心态和做法非
常值得我们思考与学习。
日本的地震神话
放眼频繁发生地震的国家、地区，在过去都会
有所谓的“地震神话”出现。举凡
中国神话的鳌鱼，台湾的地牛翻身等皆是如此。
至于传统日本，则是以鲶鱼作为神话主角
。这种说法出现于江户末年，当时流行鲇绘，并
认为地震的出现是因为大鲇（おおなまず
）的骚动，平常大鲶鱼鹿岛神宫的的“要石”压
制，但稍不注意，大鲇便会出现捣乱，引
发地震。
http://i.imgur.com/M1vY3SN.jpg
大鲇传说与镇压的要石
但这种说法其实是近代才形成，将时间往前
推，最早有关于地震的神话可能出自中国西
的文献《列仙传》。书中提及有只大鳖揹著蓬莱
山，后续这种说法传到日本，成为最早可
能的地震传说。到了镰仓时代，大鳖逐渐变成一
种“地震虫”，并且于十二世纪后期与鹿
岛神宫的“要石”信仰连结在一起。“地震虫”
头朝东、尾朝西，有 10 只脚，眼睛上面
有太阳和月亮，身上背着日本的五畿七道，头上
被鹿岛大明神的要石所压着。到这里似乎
可以看到作者的取材方向了。
http://i.imgur.com/zDVjzOO.jpg
鹿岛神宫里祭祀要石之祠
http://i.imgur.com/itFlz3c.jpg
这是描绘1788年天明大喷发的绘图，我看到电影
时，第一直觉是想到这张图
近日本地震
住在台湾的朋友，应该都有某天躺在床上滑手机，结果手机突然响起警报，原来
是地震短信又来了的经验。片中也不时有相关片
段，提醒我们其实是身处一个地震频繁的
国家。片中虽然以311地震为主轴，但其实从铃
芽和草太的旅程中，我们仍是可以看到一
部简短的近代日本地震史。
主角所住的九州宫崎县，其实在过去是频繁发
生地震的地区之一。从有纪录且具规模的
震来看，从较早的仁和3年（887）开始，到最近
的平成28年（2016）期间，地震规模在6
以上的地震约有74次，相当惊人。至于电影中此
处发生的地震，较难以看出是以哪次作为
代表。
在下一站的爱媛县中，由于位于菲律宾海板块
的交界处，过去同样也有相当频繁的地震
录。譬如安政1年（1854）的豊予海峡地震、安
政4年（1857）的伊予大震，以及明治38年
（1905）及平成13年（2001）的芸予地震都是此地规模较大的震灾。至于为何会挑选爱媛
县，主要原因是因为在311地震后，日本预测下
一次大规模地震的发生地便是东京和爱媛
，或许是这样的关系。
来到神户，应该年纪与笔者相仿的读者应该颇
能知道此处最具代表的地震为平成7年（
1995）的阪神‧淡路大地震。此次地震由于位于靠
近神户市，并且地震规模为7.3，造成
了4,571 人死亡、14,678 人受伤，以及数十万人
无家可归的灾情。同时这次灾害重创了
大阪─神户的经济区，刺激了日本政府对于地震
科学、防震建筑等学科的重视和研究。
http://i.imgur.com/rHX4cGU.jpg
阪神大地震东滩区高速公路
http://i.imgur.com/nLbXRZc.jpg
神户市兵库区空拍照
之后一行人到了东京，在这里面临了更为巨大的挑战。自江户时代以来，东京已是日本
最大的城市之一，也由于人口的高度集中，每次发生的灾害都造成难以估计的灾情。如果
我们回顾东京的灾害史，这些灾害对日本的政治、社会发展产生了关键性的影响。从较为
知名的灾害来看，安政2年（1855），日本东京发生一场规模6.9-7.1，且震度高达11的地
震。此次地震带来的剧烈摇晃摧毁了一般传统的木造房屋，并且在倒塌后发生大火，造成
超过7000人死亡，建筑物超过10,000栋被摧毁，而我们前面提到的鲇绘和大鲇传说也是在
此次震灾后开始流传。此次震灾更间接导致了日后政治中心的转变。
http://i.imgur.com/4Au6DjR.jpg
描述安政江户地震后的江户城内画作 和电影中的常世有几分类似
对于日本人而言，311地震发生之前最有记忆
的一次地震应是大正14年（1923）年的关?
大地震。此次震灾规模8.1，造成超过10万人罹
难，以及超过50万栋房屋倒塌。除了剧烈
的地震之外，地震后造成了火灾造成更大的破坏
和伤亡。由于自日本迈入西化以来，大量
的农村人口开始聚集在东京、横滨等大城市中。
大量的人口的突然涌入，使得一些从事零
工以及中低收入的居民只能住在简易搭建的木制
房屋，反而成为震灾后火灾的无辜牺牲者
。灾后日本除了投入大规模资源进行复兴之外，
也开始注意到防震建筑以及相关调查、法
规的应用。此次震灾更是让日本组织地震调查
团，对当时殖民地台湾进行为期数月的地震
调查，留下了宝贵的资料。如果眼尖的观众有注
意到，东京的蚯蚓和其他地区很明显不同
，是呈现盘踞在空的样貌。这里个人推测是与东
京地震特殊的“直下型地震”有关。直下
型地震简单来说就是发生在大城市底下的断层地震，因为发生在都市，往往造成极大伤亡
，因此直下型地震也是日本特别注意的地震类型。
http://i.imgur.com/JD8X1Np.jpg
关东大地震灾后浅草市中心灾况
http://i.imgur.com/ScndPg7.jpg
关东大地震灾后银座区灾况
http://i.imgur.com/fujQJnw.jpg
灾后大火的浅草观音寺画作
从东京的地震可以看到，地震固然恐怖，但震
后发生的大火有可能造成更大规模的灾情
，或许也能解释了为何电影中“常界”是呈现火
烧残骸的景象了。由于关东大地震造成了
日本社会极大的冲击，当时灾后日本的政治和社
会呈现混乱的局面，甚至直接导致了日本
国内经济的衰弱。由于关东大地震带给日本的记
忆太过惨烈，在战后昭和34年（1959）的
伊势湾台风发生后，当局认为有必要借由纪念日
提升国民防灾意识，因此决定设立国家防
灾日，当时首选便是36年前的关东大地震发生日
（9月1日），可见此次灾害带来多大的伤
痕。即便今年已是100周年，但这次灾害造成的
记忆应难以让人忘怀。
回到本电影的重点地区，311地震发生的东北
地区。与东京不同，东北地区地震发生后?
带来的更多是海啸。当地由于地震发生次数相当
频繁，造就了东北人长期与灾害相处的历
史。有些人说，东北人性格相当坚毅，很多程度
是这种情境下造就的。至于311地震，这
里也不再重复赘述灾情和发生经过，但笔者想说
的是，即便如今已过去12年，仍是有数以
千计的灾民至今仍住在组合屋，我们对于灾害往
往只关注当下即往后的数月，但对于灾民
而言，这场复兴之旅有时候是一辈子的，这也是
这部电影某些程度上想告诉大家的。
记忆所系之处
“记忆所系之处”（lieu de memoire）为法
国史学大师皮耶诺哈（Pierre Nora
）在其著作《记忆所系之处（Les lieux de
mémoire）》所创的词汇。其定义为：一种
物质或非物质实体，经由人类或时间转变，而成
为一个社群的象征性遗产。譬如法国的艾
菲尔铁塔、博物馆、凯旋门等都是典型记忆所系
之处。会用这个词的原因为，笔者认为用
来它形容这部电影再适合不过了。其实这也反映
出日本如何看待与面对灾害及灾后的情况
。片中透过许多地点的回忆和记忆，去关闭所谓
的“门”的过程中，提醒大家不要忘记这
片土地上的人事物。灾害造成了人们与社会的伤
痕，这个伤痕愈合了吗？还是它会成为另
一种形式保存，成为一种记忆所系之处，是我认
为这部电影想告诉大家的。
片中有几处场景让我不禁想到当初灾害现实的
场景。首先是主角一行人在爱媛县时，关
的地点是一处因山崩而废弃的国小。这个场景让
我立刻回想起311地震发生时，宫城县石
卷市的大川小学校。该国小因为地震发生后，未
能及时疏散和避难，被后续引发的海啸和
山崩掩埋，造成全校八成的师生罹难，令人遗
憾。
片中也大量取材至当时东北地区的灾情照片，这
些场景在当时透过媒体报导传到全世界。
如今电影中这些照片中的场景和地点，即便如今
已经复原。但照片本身的存在也产生了记
忆的联系。譬如电影中时常出现一艘船因海啸卡
在屋顶上的场景，这个场景是当时描写海
啸无情的画面，却也成为如今许多人想到东北灾
情的第一印象。
http://i.imgur.com/QnEB8mV.jpg
311地震后宫城县一隅
http://i.imgur.com/o3WNzWF.jpg
电影中相似的场景
http://i.imgur.com/xCiix86.jpg
大川小学校，当初他们在学校处理门的时候，其
实我是想到这里
在一些场景和画面成为灾害记忆维系的方式之
外。电影中也一再告诉我们要去回想在这
地方生活的人以及事物，并在最后主角不愿回想
起过去的灾害时，被提点不要忘灾害和家
人，并带着他们的记忆和期望朝向明天走去。最
后这段剧情其实相当展现出日本对于灾害
的理解，从前面讨论的日本历次灾害后。日本和
民间都积极的透过纪念碑、纪念公园、慰
灵祭等场景“记住”灾害。这种方式也串连了如
同主角这些的“灾二代”。带着记忆和期
望帮助他人，产生“绊（きずな）”的作用。譬
如在2015年1月12日，是日本的成人式。
在神户当地约有15,000余人的“地震之子”参
加，他们是阪神大地震的最后一代，地震当
下莫约皆未满一岁。成人式举行当天，与会众人
在仪式举行期间站立并默哀一分钟，悼念
20年前，此地发生一场惨绝人寰的灾害。当时神
户市长久元喜造的一段话让我印象相当深
刻：“自助、公助、公助从二十年前起，便是这
座城市的基因，大家都有责任将这段记忆
和经验传递下去，也要成为帮助别人的大人。”
阪神大地震的发生后，他们不去选择遗
忘悲伤的回忆，而是记住它，并化成帮助别人的
动力。在311地震发生后，他们自告奋勇
组队前往灾区当义工，将经验传给当地居民。且
这种方式并不是灾害发生后的一两年，而
是持续至今。
311地震发生后，东北部分地区陆续完成重
建，他们并未忘记曾经给予帮助它们的
伙伴，在重建当地设立起象征羁绊的石碑以及记
忆灾害的纪念碑。并且每年的3月11日，
居民会集合到纪念碑前举办慰灵祭，这些石碑、
仪式都是在记住当下的时空。无论外在时
间如何的往前走，对日本人而言，总要有一个被
冻结时间与空间，用来存放记忆。这种透
过仪式和地点保存灾害记忆的方式是日本灾后重
建相当重要的一环。面对灾害，并非是不
愿回想或是忘却它，而是带着过去的记忆和对未
来的期许，努力的迈向下一步。对他们而
言，“重建”并非是复旧或是复原，而是重新打
造一个有别于过去的地点，承载着新的生
命和记忆，迈步的看向明天，或许这也是导演想
透过电影告诉大家的吧！

推，而且这种传承是很重要的

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