原文吃光光

对台湾人来说，我们其实不太能够理解为什么基督／天主教可以管那么多，看acg要管、同
性恋要管、异性恋性交也要管，什么都要管到底是怎样？

我以卡谬《反抗者》中他对于西方宗教历史哲学的诠释，做一个简单的介绍。

简化的逻辑是这样：上帝是永恒的＞真理存在也随上帝永恒＞道德是真理在现实的体现。

这就是为什么教友们好像看什么都不顺眼、看什么都不满意，活生生像一个失去马鞍的控
制狂，“无边无界拓展上帝的霸权”。因为在他们心目中，他们是完成上帝的在人间的任
务，是真理的实现。不难想像，抱持着“至高的善”这种优越感的人们在面对他者时会做
出僭越他人尊严的“指教”，颐指气使的命令别人该怎么生活。

因此，第一代的反抗者开始了对上帝的讨伐，从萨德开始先反对道德“若行为纯善，将受
到惩罚”（他就是性虐待ＳＭ中的Ｓ，写下著名的《索多玛一百二十天》）、再到伊凡．
卡拉马住夫对于上帝的审判“如果孩子受苦是获得真理所必需的代价，我当下此刻便宣称
，这个真理不值得以此为代价”。反抗者们积极地攻坚上帝所坐拥的正当性堡垒，试图在
他身上留下一道撕裂的伤口。很显然的，看看当下的情况吧，他们做到了。

只不过，现代的反抗（ＳＪＷ、同性恋等），正在走圣茹斯特（法国恐怖统治，杀了大概
二十多万人）的老路，“在他们眼中，甚至心存安逸享乐的人，都是属于反革命的”。历
史总是惊人的相似，过往圣茹斯特屠杀安逸生活的百姓，现在反抗者们大骂那些不和他站
在一起的民众是无知。也许等他们掌权，我们会看到又一个反抗极端的例子──以屠杀与
断头台作为历史的结尾。

SJW和共产党的核心价值都是斗争

不行了 我一想到主奴辩证就头痛

所以基督徒就是乱源，没你们就不会有后面狗屁倒灶的事

不过如果要举例 我觉得可以从现代/后现代这边双方对于真理或是哲学为何的这条线去讲 可能会比直接跳到卡缪的反抗哲学好？大概就是从黑格尔的主奴辩证 时代精神这边去衍伸现代而以萨德或尼采作为起点 对于真理至上这种想法的反扑以及其一堆思想上的继承者 包含你提到的卡谬粗浅来说是从这个角度进去 因为卡谬的反抗哲学虽然亲民 但是如果没提到前面的哲学 其实还是会有点模糊的

就巧立名目来管理平民而已吧 宗教只是其中一种手段

宗教不是乱源，是拿者这招牌搞事的人才是乱源

自己亲身遇到的就是以“传福音”的说法来管东管西，说是为你好，再来拉信徒是有credit的，无论是现世还是信仰上。所以整个宗教的设计感觉就是很爱到处散布、到处管别人在基督教的信仰里，神就是不可被质疑的，只要一被质疑，他们的信仰就土崩瓦解，整个宗教就建立在“信”这个信念上，只要你一信，就开始进入他们设计的游戏规则里了相较之下像佛教就没强调“信”，而是强调思考

佛教本意如何我不清楚，但佛教在东亚也一堆戒律吧，不让你吃肉、打暴力电玩犯戒、看a片邪淫等等毛也不少 ，而且以台湾来说，打着佛教招牌的邪教更多

基督教自己的教义辩证搞得也很活跃，只是教外的人通常不太会接触到光是基督徒自己对于“信”的定义，不同宗派就吵翻了

上帝：我没有讲过这些

拉信徒是没有credit 的，至少正统教派没有。像摩门教那种比较偏的才有

真的是没credit吗？我遇到的怎么不一样？还是台湾数一数二大的