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创作台湾历史小说、漫画，角色到底该穿什么？让《福尔摩沙时尚图鉴》帮帮你
作者:谢宜安 内容提供:联经出版 / 2022-06-01 浏览次数(1182)
代表台湾的服饰是什么？
近年，中国兴起了一波“汉服复兴运动”──这一波运动主张，汉人也应该拥有属于自己
的“民族服饰”，因为先前的长袍马褂、旗袍与唐装皆是源于满族服饰，无法代表汉人。
汉服运动者从中国历史上的服饰挑选，选定唐、宋、明代的服饰，统称为“汉服”。近来
随着中国电商与小众服饰市场的发展，汉服成为一种新兴时尚。对于部分汉服爱好者来说
，穿着汉服代表展现对中国的认同。
汉服之于台湾，迎来了一个有别于中国的问题──对台湾人来说，汉服是我们的代表服饰
吗？
如果不是，那代表台湾的服饰又是什么？
寻找这些问题的答案，我们可以翻开《福尔摩沙时尚图鉴》。《福尔摩沙时尚图鉴》依照
荷西、明郑、清朝与日治等历史分期，以漫画画风重绘该时期的男女服饰。若我们以女性
来说，台湾过去是否有人穿着汉服？有，明代宁靖王妃妾，穿的就是如今被视为汉服的明
代仕女服饰。清代统治前期，台湾汉人女性的穿着，也还遗留晚明形制，只是穿得“炫富
兼不规矩”，才是正港的台湾style。无论是以人数或时间长度来说，要以明代服饰代表
台湾，已经有些牵强；更不用说汉服中的唐制、宋制，更与台湾无关。反而是被汉服史观
排除的清代大襟衫，在台湾广受欢迎，横跨清朝与日治两个时代，比汉服更有资格荣登“
台湾女人代表服饰”的宝座。
就如同“中国文化并不能代表台湾文化”，中国的服饰文化，也不能代表台湾。
穿什么与不穿什么，是个大问题
在当代，我们在衣着方面拥有高度的自由，无论你要穿裙穿裤，穿高跟鞋或穿布鞋，都没
问题。就算我穿得像洛可可时期的贵族夫人，走在路上都不会被警察抓走──但综观过去
台湾，服装从来不是单纯的身外之物：服装标示一个人的性别、族群与阶级，甚至还有思
想。在特定时期要是穿得不对，可能引来警察关切。正如《福尔摩沙时尚图鉴》也提到的
，二战时穿着长衫（旗袍）的女性走在路上，除了迎来异样的眼光，还会遭到警察取缔。
即便在数年之前，长衫还是席卷妇女界的新兴时尚，只是开了战，便是不一样的光景。
因此乍看之下，服饰史似乎是关于身外之物的历史──但身体外的物质，代表着身体内的
性质。清领前期无论男女都穿得炫富又僭越，罗汉脚也能穿绫罗，女性甚至能够盛装趴趴
走，流露边缘地带天高皇帝远的快乐；客家女性透过反折把衣服变出口袋的魔法，简直像
直接把“勤俭”穿在身上；清代的长袍马褂与大襟衫，到了日治时代，成了台湾人表示“
我们跟你们不一样”的政治语言；战争时期为男女制定“国民服”与“标准服”，台湾女
性偏不爱官方那套裙装，而喜欢来自北海道妇女劳动服的灯笼裤“モンペ”，还穿成跟日
本女性不同的样子这些服饰细节，都标示著台湾的特殊：我们既不是中国人，也不是
日本人。就算和清朝人或日本人穿着一样的衣服，台湾人也总是能穿出自己的特色。
https://i.imgur.com/ciliqsn.png
战争时期的男性“国民服”。（图／《福尔摩沙时尚图鉴》）
https://i.imgur.com/c8kFRPv.jpg
台湾女性偏不爱官方那套裙装“标准服”，而喜欢日本劳动妇女的灯笼裤，还穿成跟日本
女性不同的样子。（图／《福尔摩沙时尚图鉴》）
《福尔摩沙时尚图鉴》当然也找得到我们熟悉的，台湾人随性、开放的特质，总是不乖乖
按规矩穿衣服的调皮性格，以及一言不合就混搭的精神。当代表文明的西方白纱进入台湾
，碰上传统喜气大红，婚服到底该怎么办？没问题，小孩子才做选择，我全都要──新式
白混合传统红，成为可爱又喜气的折衷粉，白纱配汉人刺绣衫裙，也无违和。至于日本人
带来的和服要不要穿？选择标准很务实──凉快的留下来，太热太厚的不需要。于是通风
又快干的木屐，和穿着起来轻松方便的浴衣、羽织，完全融入了台湾男性的日常穿着。台
湾男子们穿木屐还不是最稀奇的，台湾男子还可以脚踩木屐、身穿洋服西裤、头戴斗笠，
一身服饰便集齐日治时代和、洋、汉三大文化元素，仿佛用服装爽朗说著：“无论什么，
都给我来一点”。而且这套混搭不只是酷而已，它还兼顾实用功能：木屐透气凉快，斗笠
挡雨防晒，完全适合炎热多雨的宝岛。
https://i.imgur.com/jRysoA7.png
给我们这代人的台湾服饰史
许多年轻创作者可能都有过这样的经验：我要创作台湾历史的小说／漫画，但我的角色到
底该穿什么？《福尔摩沙时尚图鉴》足以回答这些困惑。它不只以深入浅出的方式，齐全
整理了台湾三百年各时期族群的代表服饰，还以当代读者习惯的日式画风呈现。这很重要
，同样一套衫裙，无论是置于中式的肖像画，或者是西式的版画中，又或是日治时期的报
纸插画，它都不会有《福尔摩沙时尚图鉴》里呈现这般，在我们眼里看来如此清晰。“台
湾服饰志”团队找出文物、选择适合代表该时代的服饰，接着再由绘师阿毛子将材料以画
笔“翻译成”我们的当代之眼可以辨识的样子。在这过程中，那些曾经的服饰，以及曾经
穿着的人，都仿佛再次清晰起来。
《福尔摩沙时尚图鉴》也为历史上常被忽略的女性还魂显影。在荷治、明郑到清领前期，
文物与纪录中鲜少见到女性身影。郑成功与陈永华都留下不少肖像，因此能知道他们穿什
么，但是殉死于宁靖王的五妃们，却无彼时的画像纪录。大航海时代的汉人女性与荷兰妇
女也少有图像，“台湾服饰志”抱持着一种平反的心情，对照当时的其他绘画，为她们留
下一席之地。相较于照顾到性别，《福尔摩沙时尚图鉴》无法触及原住民族群，序言里也
解释了原因。
从历史衣柜里找衣服
那话说回来，“代表台湾人的服饰”到底是什么？我想这个问题可以保持开放。你可以选
择蒋渭水也选过的长袍马褂，当作心中的“台湾服”；也可以选择衬衫加上大襟衫、滚边
下裙与玛丽珍鞋的台洋折衷风，概括多元的摩登时代──在历史的衣柜里，它们都是你的
选择。
谢宜安
1992年生，彰化鹿港人。文字工作者。现居台北。
台中女中、政治大学中文系、台湾大学中文所毕业。
“台北地方异闻工作室”成员。
参与制作桌游《说妖》。《说妖卷一：无明长夜》、《说妖卷二：修罗妄执》、《台湾妖
怪学就酱》作者之一。另著有《特搜！台湾都市传说》、《台湾都市传说百科》（合著）
等。

跟问代表美国的服饰是什么差不多.

笑死，成为台湾人

看起来就丑

比基尼

西装配木屐蛮帅的

看起来是有考据底子的内容啊 感觉蛮不错的

有考据给推

推考据 其他就不说了

台湾人审美不太行

这不就以前在笑的华国美学吗==

有买这本 推里面的考据跟服饰示意说明 能够确实让读者对各时代的台湾人到底都穿啥有概念 倒是不懂好笑在哪

好像古老的电影海报喔

https://i.imgur.com/6enfLCk.jpg以前台湾人穿这样吧

糟了 我到现在还是穿木屐

哪个年代穿的都不一样，不过日殖时期肯定不算台湾人传统服饰

与其说呈现传统服饰，不如说这本书是呈现“每个年代大家都在穿什么”例如日治时期的混搭风（头戴斗笠穿白衬衫脚踩木屐的混乱邪恶模式XD）或清领时期的僭越浮夸风（清代有规定什么阶级只能穿什么材质&颜色，结果天高皇帝远的台湾根本没在鸟你，穿得超华丽奢弥的XD）*清领初期

推

这种工具书很重要啊

推个

好有趣的书

这么考究画这么老土 去做纪录片就好了搞什么动漫 你看鬼灭堕姬跟恋柱那大正时代最好有这种穿着跟发型 一直被文化

等bw上电子版

使命绑死难怪动漫发展这么难

工具书是需要

战争时期的女性服装意外的很现代耶常常有人指指点点说台湾动漫应该怎么发展，但其实根本没在创作，只会出一张嘴= =

还蛮实用的参考书藉的阿战时服装现代，是因为当时日本比中国还要西化阿

动画也可以寓教于乐啊 一下说不该被文化使命绑死 结果人家结合动漫画风轻松呈现又有意见 矛盾欸

不错

穿汗衫

有考据给推 考据的本来就老土 但依旧是未来改造的基石囉

一直裸体做爱就不用穿衣服惹

上面嘘的逻辑有问题 这本就是考据的参考书籍 讲的是真实性

这种标题就是搞你动漫创作 什么动漫要参考 出书做资料那有什么问题 问题是用这种态度下规矩 动漫创作有何必要照这 日本人最重资料考察也不会去管你这个 历史归历史 创作归创作 台湾就是一堆人搞不清楚 拿着放大镜挑创作毛病看着你的作品说"该穿什么"

事实上 台湾就是没什么代表性的服装 要写实 自然无趣