※ 引述《Yijhen0525 (吹雪)》之铭言：
: 日本战国时代的和尚势力可大了
: 最有名的就是一向宗，煽动信徒发动一向一揆打宗教战争
: 战国时期当和尚，知道怎么拉群众加入信徒
: 煽动信徒以宗教名义发动圣战，对抗"佛敌"
: 后面就能享受到门主带来的好处
: 历史上的一向一揆靠者群众的向心力，实力跟大名不相上下
: 石山本愿寺信长更是打了十年，后面透过断补才打下来
: 而在日本北陆地方的一向一揆，甚至把整个加贺国(今石川县南部)都吃下来
: 干掉地方的守护大名取而代之
: 战国时代当和尚，知道怎么凝聚群众的话，日子也能过的不错
这个要分门别类来看啊.
京畿比较像名门贵族(对比起来是皇室公家)的佛教宗派,
是天台宗(比叡山),真言宗(高野山),华岩宗(东大寺)这三派,
但是这三大派就所谓名门正派的坚持,修行就要遁入佛门,
加上把持了当时的学识文书,与皇室公家有深刻的关联性.
反而从这些大派修行出来的新兴宗派就没这么多坚持,
不入佛门当俗家弟子也行,也就是有三大方便:
1.容易修行(不讲究严苛的苦修)
2.可以选择(只要专攻专一的救济成佛之道)
3.专念修行(对宗派的修行方式专心去做) 禅宗两派就是打坐,净土宗等等就是念佛
因此这些新兴宗派就是武家阶级的佛教宗派,
以镰仓幕府时期保护兴起的诸宗派为主,
幕府起初保护的是禅宗两个宗派临济宗与曹洞宗,
禅宗这种提升自身悟道这点,很合武士阶级的胃口,
所以北条政子为主导保护被京都排挤的临济宗于镰仓开枝散叶,
镰仓幕府消失之后,足利家建立的室町幕府也把临济宗导入京畿,
洪将军(X)...足利义满(O)也学镰仓的临济宗镰仓五山体制,建立了京都五山.
而相对于幕府层级的高阶武家信仰临济宗,低阶武家以下则兴曹洞宗.
然而禅宗两派还是比较相对讲教授与戒律,主张自力成佛;
同样镰仓佛教的净土宗,净土真宗,日莲宗,时宗就更不拘了,主张他力成佛.
后来室町末期~战国时代,
净土真宗开了蓝海变成那个样子那就另外一回事了. XD
有了武家幕府政权的保护,这些新兴宗派也成了知识的宝库,
武家之子不是有名僧前来指导,
就是起初没有列入继承人之列送去出家时吸收知识.
首篇写的武田信玄出家就是临济宗,
以背景来看本来就是甲斐源氏的信玄,正式皈依临济宗也很正常,
对他来说本来就信仰临济宗,现在只是正式入了佛门有了法号而已.

可以逃避现实，看看谦信

这有趣

推

每次玩信长看到一揆事件只想骂娘

推

一向宗最麻烦的地方.就是他其实跟邪教差不多.完全是异端该遵守的戒律几乎等于零.吸了一大批乡民在那边整天闹

为啥神道教无法变成政权需要的宗教呀？

缺乏某些特征.佛教卖来世希望.十字教卖地狱恐惧简单说就是不会开空头支票骗人XD

神道教更接近于民俗文化与萨满信仰 跟道教佛教的相对关系一样

直接物理超渡对方

原来如此 宣传+口头支票+断章取义=占有率 太苦了不过这3招的组合拳真的很厉害 到现在在政治上都看的到在用

神道教比较聚焦在现世，通常侷限在保护地域、血缘等较小的团体，和主打救济灵魂守护国家的佛教普及性还是有差