※ 引述《NARUTO (鸣人)》之铭言：
: 嘘 nrchaos: 他那句话是基于中华民族此一政治名词概念上的中国人,你拿 02/11 03:16
: → nrchaos: 中央之国来扯汉朝有中华民族概念上的中国人就是胡扯,汉朝 02/11 03:16
: → nrchaos: 称中国是中央之国,不是因为自觉是中华民族之国而称中国, 02/11 03:16
: → nrchaos: 很难理解? 02/11 03:16
: → nrchaos: 发一篇误用名词的贴文来嘴人,然后说别人没拿文献就是错也 02/11 03:20
: → nrchaos: 是可悲,从头到尾就不是文献的问题 02/11 03:20
: 嘘 nrchaos: 原来是连他人推文都看不懂就急着拿自己以前看到的文献来 02/11 03:41
: → nrchaos: 嘴的可怜人,你的中国人概念指的是中央国之人好吗?跟qwe提 02/11 03:41
: → nrchaos: 的中华民族中国人到底有什么关系?李世民是因为中华民族这 02/11 03:41
: → nrchaos: 概念而称自己是中国人吗？ 02/11 03:41
: 中华民族是梁启超提出来用以巩固当时中国各民族的团结
: 你拿清末民初从西方传过来的国族概念说三道四不觉得好笑？
: 况且就是居在在中国这个国家的民族才叫中华民族
: 还有你说李世民喔？
: 《旧唐书 卷二 本纪第二 太宗上》
: “癸未，杜如晦以疾辞位，许之。癸丑，诏建义以来交兵之处，为义士勇夫殒身戎阵者各
: 立一寺，
: 命虞世南、李伯药、褚亮、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为之碑铭，以纪功业。是
: 岁，户部奏言：中国人自塞外来归及突厥前后内附、开四夷为州县者，男女一百二十余万
: 口。”
: 《旧唐书 卷二 本纪第二 太宗上》
: “夏四月壬辰，代王简薨。以金帛购中国人因隋乱没突厥者男女八万人，尽还其家属。”
: 你跟我说中国人怎么了？
: 嘘 fman: 这篇真的丢脸转生气了，研究古文很重要的一点，就是不要看到 02/11 07:51
: → fman: 现在名词就以为是现在意思，而现在国家概念的形成其实很晚， 02/11 07:51
: → fman: 所以同样是国家意思当然不同，讲到"国"这个字，我还以为望文 02/11 07:52
: → fman: 生义，看四边围起来就知道是城墙的意思，以前的"国"主要是城 02/11 07:53
: → fman: 的意思，再延伸为城邦，与现在的国家意思不一样，所以原PO真 02/11 07:53
: → fman: 的是好不容易在古文中找到一个字，兴高采烈的拿出来讲，却不 02/11 07:53
: → fman: 去思考什么意思，而被狠狠打脸而已 02/11 07:54
: 嘘 thegiver210: 中国在不同时代明明就有不同意思，为什么要拿千年之 02/11 09:47
: → thegiver210: 前的“中国”类别现在的中国？ 02/11 09:47
: 嘘 thegiver210: 难道你要说满清时候的“汉人”等于汉代的“汉人”？ 02/11 09:50
: https://i.imgur.com/D7KsGBf.jpg
: https://i.imgur.com/1p9ul0G.jpg
: 何谓中国？
: 看到了吗？
: 先秦文献中，中国意旨最多的是“诸夏”
: 何谓诸夏
: 《左传》：
: “任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司大皥与有济之祀，以服事诸夏。”
: 这个诸夏就是指周朝与所有周朝诸侯国
: 《云梦睡虎地秦简》
: “臣邦人不安其主长而欲去夏者，勿许。何谓夏？欲去秦属是谓夏。”
: 周朝的秦国也是自认诸夏
: 反倒某些人一直强调的“京师”之意是少之又少
: 还比不上中央之国
: 书里有讲了中国主要是有相同的民族与文化
: 所以最后演变成中国
: 又不是只有中央之国的意思
: 说真的 引经据典还是很重要啦
我找了一下《史记》里“中国”一词出现的段落：
<五帝本纪>
夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜
<夏本纪>
中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
<秦本纪>
其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄
“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”
由余笑曰：“此乃中国所以乱也
“戎王处辟匿，未闻中国之声
吴彊，陵中国
秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之
<孝武本纪>
天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，
此五山黄帝之所常游，与神会
<六国年表>
而穆公修政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣
<建元以来侯者年表>
况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，
岂以晏然不为边境征伐哉
<乐书>
夹振之而四伐，盛威于中国也
<天官书>
其出西失行，外国败；其出东失行，中国败
仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国
常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。
其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，
外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利
及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，
俯则法类于地
及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳
故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。是以秦、晋好用兵，复占太白，
太白主中国
其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻
<封禅书>
天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，
此五山黄帝之所常游，与神会
<河渠书>
然河菑衍溢，害中国也尤甚
<平准书>
中国缮道餽粮，远者三千，近者千余里，皆仰给大农
<吴太伯世家>
其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，
而夷蛮之吴兴
楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，
令其子为吴行人，吴于是始通于中国
吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室
余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也
<齐太公世家>
秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，
而桓公能宣其德，故诸侯宾会
<宋微子世家>
襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也
<楚世家>
其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世
我蛮夷也，不与中国之号谥
我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号
镇尔南方夷越之乱，无侵中国
王朝张弓而射魏之大梁之南，加其右臂而径属之于韩，则中国之路绝而上蔡之郡坏矣......
故曰秦为大鸟，负海内而处，东面而立，左臂据赵之西南，右臂傅楚鄢郢，膺击韩魏，
垂头中国，处既形便，势有地利，奋翼鼓鹤，方三千里，则秦未可得独招而夜射也
<越王句践世家>
王无彊时，越兴师北伐齐，西伐楚，与中国争彊
范蠡事越王句践，既苦身力，与句践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，
北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，句践以霸，而范蠡称上将军
及苗裔句践，苦身焦思，终灭彊吴，北观兵中国，以尊周室，号称霸王
<赵世家>
臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，
诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。
今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，
故臣愿王图之也
儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？......
而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也
<魏世家>
其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄
<田敬仲完世家>
中国白头游敖之士皆积智欲离齐秦之交，伏式结轶西驰者，未有一人言善齐者也，
伏式结轶东驰者，未有一人言善秦者也
<孔子世家>
楚灵王兵彊，陵轹中国
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣
<三王世家>
扬州保疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已
<张仪列传>
中国无事，秦得烧掇焚杅君之国；有事，秦将轻使重币事君之国
<孟子荀卿列传>
先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。
称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，
于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，
禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也
<春申君列传>
王破楚以肥韩、魏于中国而劲齐
<范睢蔡泽列传>
今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵
<鲁仲连邹阳列传>
是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而彊威、宣
越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身
<郦生陆贾列传>
及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之......“足下中国人，亲戚昆弟坟在真定
皇帝起丰沛，讨暴秦，诛彊楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国。
中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车轝，万物殷富，政由一家，
自天地剖泮未始有也。......“吾不起中国，故王此。使我居中国，何渠不若汉？”
<万石张叔列传>
是时汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事
<匈奴列传>
申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦获，而居于泾渭之闲，侵暴中国
......于是戎狄或居于陆浑，东至于卫，侵盗暴虐中国。中国疾之，故诗人歌之曰
“戎狄是应”，“薄伐猃狁，至于大原”，“出舆彭彭，城彼朔方”
十余年而蒙恬死，诸侯畔秦，中国扰乱，诸秦所徙适戍边者皆复去，于是匈奴得宽，
复稍度河南与中国界于故塞
是时汉兵与项羽相距，中国罢于兵革，以故冒顿得自彊，控弦之士三十余万
然至冒顿而匈奴最彊大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，其世传国官号乃可得而记云
是时汉初定中国，徙韩王信于代，都马邑
今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类
将率席中国广大，气奋，人主因以决策，是以建功不深
<平津侯主父列传>
弘数谏，以为罢敝中国以奉无用之地，愿罢之
靡獘中国，快心匈奴，非长策也
今中国无狗吠之惊，而外累于远方之备，靡敝国家，非所以子民也
偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也
<南越列传>
项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，
豪杰畔秦相立......且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，
此亦一州之主也，可以立国......高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛
高帝立我，通使物，今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲倚中国，
击灭南越而并王之，自为功也......乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔
王年少，太后中国人也，尝与安国少季通，其使复私焉
王年少。太后，中国人也，又与使者乱，专欲内属，尽持先王宝器入献天子以自媚，
多从人，行至长安，虏卖以为僮仆
<东越列传>
越人相攻击，固其常，又数反复，不足以烦中国往救......东瓯请举国徙中国，乃悉举众来，
处江淮之间
<西南夷列传>
骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害
<司马相如列传>
陛下即位，存抚天下，辑安中国
且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已
盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己
<淮南衡山列传>
尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补......
夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，
东煑海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众
<汲郑列传>
且匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之，何至令天下骚动，罢獘中国而以事夷狄之人乎
<酷吏列传>
今自陛下举兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫
<大宛列传>
多玉石，河注中国
天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物
<货殖列传>
皆中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死之具也
修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”
然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡
<太史公自序>
自三代以来，匈奴常为中国患害
汉既平中国，而佗能集扬越以保南藩，纳贡职
汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国
共110处 (感谢中国哲学书电子化计划~)
一开始是想找遍二十四史的啦，但是光找史记的就觉得好累 (太逊了 XD)
本来我是觉得板友NARUTO所谓
“华夏之地的古人称‘中国’就是咱们现在所说的中国的意思”怪怪的啦......
但是光看史记里这超过百次出现的“中国”，
从它们出现段落的上下文推敲其指称意思之后，确实改变了我的想法
那么我有问题了， (问题真多 ^^)
要找到一个华夏古人用词与现在咱们所谓的“中国”一词最贴近的，
除了“中国”(古)以外还有别的吗？

很多吧 像是华夏（工专） 震旦（手机）支那（拉面）

中原......

你先说你的“中国”是什么。如果是中华人民共和国，除非去找预言书吧。如果是中华民国，还是去找预言书啊！

古代指中原地区，现代的中国你确定是一样意思?

九州阿

古代的德意志是指德意志民族现代的德意志你确定是一样意思?古代的法兰西(ry

大X吧。

把民族跟国家划上等号是中文的问题举个例子German我们翻德国人 但原意并没有绑定国籍

German这又是另一个奇怪的问题了 德文中的德国是

讲支那反而没这些问题......

Deutscheland 这个翻成德国没啥问题 奇怪的是为什么英文是German(日耳曼)