圣传干达婆王的内心世界
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干达婆(Gandharva):乐神名。 不食酒肉,唯求香以资阴身,又自其阴身出香,故有香
神乃至寻香行之称,佛教天龙八部之一。 干达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的
神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“干达婆”在梵语中又是“变幻莫测
”的意思。 香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。
而在圣传里,干达婆王无疑是最美丽的女性形象之一,身为天帝第一乐师,姿容绝美,
气韵高雅,单看外型,绝对想不到她就是继承父亲持国天的东方天王, 实际上,这妮子
外表爽朗可人,实则心机深沉,一派纯良无害的外表下面,既善装傻,又难以捉摸,严重
的表里不一,亦正亦邪,实打实的腹黑人物。
她没看上天王,完全在情理之中。 因为善良温和如天王,喜欢上的干达婆王只不过是
经过自己脑中PS过的美女:琴技高超,笑容美丽,其实在天界善见城里,美丽又才能出众
的女人有很多,而 干达婆王的特别在于:当别人知道天王的身份后,不是掐媚讨好,就
是阿谀奉承(例如多摩罗)只有她不当一回事。 这对从小在虚伪权诈中长大的天王而言
,自然与众不同。
其实他哪里知道,干达婆王不是超然于物外,甚至她比谁都更崇拜强者,只不过这种‘
强者’是对方自身实力和强大气场,而不是身份阶级。
干达婆王追随帝释天,后者于她而言,本是不共戴天的杀父仇人,可她仍然可以微笑着
告诉他:“只要你比任何人都强,我就会服侍你。 ”换成是此仇不报非女子的迦楼罗王
或者火暴龙王那迦,早就拼个你死我活了,就算是常人,我打不过你我也绝不向你折颜屈
膝,偏偏干达婆 王反其道而行——喜欢强者,讨厌弱者的干达婆王,情感和身世世仇在
她心中占据的分量太低,跟随强者才是她的生活方针,就算这个强者是她的 杀父仇人,
是篡夺帝位的叛臣暴君,是无数杀戮的始作俑者,这样'向强者认同'的人生观处事观,若
用片面角度去看,无疑是不正常。 但是《圣传》的经典在于,所有人物的性格发展以及
结局,若从在各自的生长环境中去诠释,都是合情合理。
干达婆王的父亲是四大天王之-东方持国天王,“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护
持国土,住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主 乐神,乐司调。 娶的妻
子是上任的干达婆王,两个爱好音乐的人结合成夫妻,也算是志同道合,琴瑟和谐的婚姻
吧,可惜的是,干达婆王的母亲却郁郁寡欢——漫画中有两 处地方特意强调,干达婆王
的母亲爱上了年幼的夜叉王。
当年某蓝看漫画的时候,曾对此处疑惑不解,辨认不清楚这位女士喜欢的是上任夜叉王
(耶摩的老爹)还是夜叉王耶摩(本文男主角),如果是前者,为什么还 要特别强调'年
幼的夜叉王'? 如果是后者,在夜叉和阿修罗闯入乾闼婆城那一章节时,说自己和夜叉是
‘相依为命的兄妹’? (当年还是LOLI的本人,压根没有姐弟恋的概念~~
现在再看《圣传》,倒觉得后者的可能性更大,不然干达婆王对夜叉的态度也不会这么
奇怪。 )
如果是后者,这段感情显然就很悲剧,但也更富意味——那时的夜叉不过十来岁,但是
身为神族之一的他,已经剑技了得,后来继龙王之后担任最 强的武神将,更显强悍,年
轻俊秀而蕴有实力的男人本身就极具吸引力,而女人的天性都是慕强的,干达婆王和她的
母亲在骨子里,追求的都是强 者。 可惜的是,这段单相思注定得不到回应,也无法争取
,已婚的上任干达婆王在无法宣泄的思念和盼望中憔悴,抑郁而终。
而干达婆王从小目睹母亲的郁郁寡欢,她那时候不过是个孩子,我们有时候想捍卫一个
弱者,但是当你发现捍卫根本不可能实现,这个时候就会容易发展一种心理机制——向
强者认同,所谓“向强者认同”,就是一个人自己长期受到压制,有可能最终将其合理化
。 认为强者是自己成长的动力,为自己的成长提供了榜样,让自己意识到了差距和不足
,有了可供效仿的示范,干达婆王也是这样,因为她觉得妈妈太懦弱了,既无法 争取,
又无法摆脱,一点用都没有,觉得这样很痛苦,她不想重蹈母亲的覆辙,于是干脆向强者
认同。
这样的认同很危险, 一个家族的暴力史之所以会不断延续,便是因为这种心理。 父亲
对儿子施加暴力,儿子反而会认同父亲,并渴望比父亲更暴力,于是家族暴力不断延续了
下去。 换成圣传世界也一样,那些制造了最多杀戮的人,如帝释天,反而普遍会被当作
英雄来崇拜。
同时,‘向强者认同’的心理机制很容易诱发‘替死鬼心理’——认为“强权有理”,
而弱者活该受罪。
学过心理学的都知道,妈妈就是一个幼小孩子全部的“天”,妈妈对孩子的影响非常重
要。 干达婆王的母亲觉得所嫁非人,整日以泪洗面,必定不可能给她和父亲正常的家庭
氛围和照料。 这样的经历很容易引起孩子对母亲的仇恨,他可能会觉得,母亲一直将他
放在不重要的位置上,但是,不管童年多么不幸,孩子与妈妈的关系多糟糕,仇恨最多也
只是孩子心理 的一个方面,另一方面则是他仍然渴望得到妈妈的爱,同时也惧怕得到妈
妈的惩罚。 面对妈妈的时候,他的心理仍然会在很大程度上停留在一个幼小的孩子的水
平上,令他不敢对妈妈有什么暴力行为。 但是等到这种愤怒累积要需要宣泄时,他们最
容易做的,就是转向一个和父母相似的人,宣告报复。
干达婆王不想当一个类似她母亲那样无法反抗命运的弱者,相比对加害者的愤怒,受害
者可能更痛恨自己的弱小。 相比还击加害者的欲望,她更渴望成为一个和加害者一模一
样的强者。 所以她会在父亲被杀的幼年时期继承父亲的职位,由一个乐师成了一名战士
。
战士,本身就意味着杀戮。
很多人对干达婆王喜欢苏摩不解,那么姿态强大且只向强者认同的干达婆王怎么会喜欢
上实力气场样样都不如她的苏摩? 圣传不是传统的少女漫画,并且在CLAMP的作品里,极
少有言语表白的镜头,可是干达婆王却在众人面前亲口苏摩是自己唯一所爱的人,这份坦
诚,连承守 爱人之约而盗世至今的帝释天都动容。
虽然爱情通常看起来全无道理,可是当你置身其中来看,凡事都有迹可寻,大多数在人
群里寻找与自己相似的灵魂,而也有一部分人则会爱上拥有自己渴望却缺失的 那部分特
质的人,干达婆王就属于后者。
苏摩是什么样的人? 其实干达婆王完全知道。
“你待人虽然温柔,但个性却很强,所以一旦你决心要打倒帝释天,就不会轻易放弃。
”
苏摩是古印度神话中的酒神,后演变为月神之称谓。 “苏摩”原为一种蔓草,取其茎
在水中浸泡后以石榨取黄汁,经羊毛筛过滤,再以水稀释,加入牛乳、麦粉搅匀,发酵后
酿成苏摩酒。 印度神话中常以此酒祭神。 苏摩酒为天神之甘露,可赋予饮用者超自然之
力或永生之力。 在史诗中,苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草,是该四项的保护神。
一路上,除了并肩战斗,苏摩一直担当侦察兵以及家庭医生的角色:侦察兵,需要敏锐
的观察力和迅捷的行动力,而医生,则需要高明的医术,当沙罗自己的丈夫长得 像夜叉
王,第一个联想到沙罗丈夫是罗刹的,正是苏摩,其观察力和判断力之精准,可见一般;
更让某蓝赞赏的是,苏摩还有可贵的共情 能力。
在夜叉部落旧址,阿修罗因为间接害死夜叉全族,而自责愧疚到睡不好,也是苏摩无偿
提供怀抱。
同样失去父母全族的她完全理解夜叉王的伤痛:“对神族王来说,失去一族,就等于失
去为一族而战,为一族而活的全部意义”;“比起你和夜叉王, 我的痛苦就不算什么了
,死去的夜叉一族,也应当能够体谅夜叉王的悔意吧。”
对于夜叉王,他后悔的不是触犯禁忌,藏匿了阿修罗族的小孩,给他一百次机会从头再
来,估计这个娃还是会到幻力森林唤醒沉睡的阿修罗,他的后悔的,是自己 安排不够妥
当,连累了无辜的族人被杀。 像迦楼罗王,也是执意复仇,可她的方式就圆滑迂回得多
,先是安排自己假死,以高空坠落的方式,避免了尸体被寻回,假死被拆穿的可能,而且
自己这么一'自杀 ',上头自然也不会再向迦楼罗族追究了,既遵从了自己的意愿,也保
全了族人。
善见城一战到最后关键时刻,夜叉王试图阻止全面复活的阿修罗毁灭一切时,受到帝释
天的对恃,也是苏摩挺身而出,她很清楚自己与帝释天的实力相差悬殊 ,可是她也很明
白,唯一能阻止阿修罗的,只有夜叉王。 这个时候,包括夜叉王,所有人都对封印解除
,残酷灭世的阿修罗难以接受,可她仍然对夜叉王说:
“如果他真是阿修罗王的儿子,请您……请您无论如何,都要制止他,破坏、杀戮等等
的行为,决不是那位善良的阿修罗所希望见到的事!”
没有对小阿修罗善良内在的洞悉,她说不出这样的话,而且请注意,她用的是您,语气
是托付的,由此也可见她对阿修罗的感情。
不同于迦楼罗王的较量意味,苏摩对复仇的理解更倾向于生存——“只要打倒帝释天的
话,就不会再会被追杀了 !”
得知帝释天要消灭苏摩一族,她的父亲曾告诉过她——“帝释天要杀的人,到哪里都找
不到一块可以安心居住的地方,这就是天帝的力量!年轻姑娘 被抓到的话,下场非常凄
惨,不光是被杀就能了事的。”苏摩的父母不希望自己的女儿在自己死后随自己而来,他
们更希望女儿能躲得远远的,好好 活下去。
可是若不打倒帝释天,他们永远都是被追杀的通缉犯。
“即使现在分开,但总有一天,一定能回到最重要的人身边,现在,为了最重要的人,
我要活下去。”
苏摩不是迦楼罗王,同样是复仇,迦楼罗王希望大仇得报后,与逝去的妹妹重逢,她是
为妹妹而活的;而苏摩则是希望与最重要的人一起, 好好活下去,她为自己而活。
找到爱自己的人,并且爱对方,爱可以爱的周围,爱可以爱的世界,建立可以互相索取
,又互相不吝啬给予的平等而和谐的关系,如同阳光、空气和水,关系,是每 个人生存
的必要。
幸运的是,她找到了,不幸的是,那个人站在了她生存之路的对立面。