因为日本在大化革新前没有记史的习惯
所以研究大化革新前的历史只能从邻近国家（中国）考察
就是原文说的“邪马台国”即是从魏书倭人传来的
可是要说当时日本很落后封闭也是错的
倭人传中记载邪马台派使节进贡魏国是西元238年
同年魏国就攻灭了占据辽东和汉四郡的公孙家
而当时倭国最主要的文化管道都是透过朝鲜半岛传来
所以要说当时倭人对邻近国家局势有相当程度的了解也不为过
据“日本书纪”中有记载“神功皇后征韩”的事蹟
一般认为神功皇后就是卑弥呼
而神功皇后出征韩半岛的事实导致了韩半岛南方的城邦向倭国朝贡
并且在中国进入南北朝时代势力退出韩半岛后
倭国也成为了能影响半岛局势的大国
这局面也导致了数百年后的“白江口之战”
所以邪马台乃至于后面的大和王权时的日本已经是有一定军事跟文明水准的国家
并不能用完全未开化的土著来看待

大化革新发生在白江口之战以前吧? 另外神功皇后的事蹟有被确认吗?

卑弥呼的弟弟疑似为须佐之男，另外继任者为宗室女台(壹)与。

神功皇后主流说法都认为是虚构人物。一般认为神功皇后出使中国是日本书记穿凿附会加笔的内容，因为神功皇后的关系人物、有关碑文年份都对不上。然后三世纪的日本就考古挖出来的东西的确相对很落后，不能单靠日本书记这个公认伪史的内容来说明当时有多先进。

不论假设神功皇后是卑弥呼还是壹与，都不能对应出连续两任的女天皇，那还不如把神功皇后同时对应给卑弥呼与壹与吧？

主要证据是好大王碑。中国跟韩国在吵

大好王碑就是我说的时间对不上，那个年份是四世纪末的东西。如果内容提及的战争对应神功皇后征三韩，则神功皇后绝对不是卑弥呼。对了，神宫皇后的曾祖父崇神天皇的坟墓被鉴定是四世纪的东西。

所谓天皇古坟比定都禁不起考验。古坟当然是真的，但是日本皇室视古坟为家族坟墓根本不给考古（不敢给考古？ｗ），所谓比定都只是连连看，完全禁不起 考古学考验，光是箸墓古坟是谁的古坟日本自己都吵翻天了，不要妄想可以考古出称日本之前的没有文字的倭国的真正历史