在钢炼的世界观中，
炼金术师相当于我们世界的科学家。
牛妈是在借由这个故事告诫我们：
科学进步是为了对人类社会有所贡献，
科学研究者切勿沉迷于技术的突破，
或者成全一己私利，
导致偏执或疯狂的行为产生。
科学必须用于贡献人类社会，
而非恣意打破自然的规律。
当爱德进行最后一次炼成，
决定以炼金术能力交换肉体时，
真理问他难道不会后悔？
他说：“没问题的，还有大家在呀！”
真理面露笑容肯定他的答案。
爱德经历多次生死交关，
体悟到人与人之间的联系
才是世界上最珍贵的财富。
当他感受到自己与全人类之间
有着强烈但无形的联系，
才真正理解了“一为全、全为一”
的涵义。
一即是我，全即是人类。
真理=作者的想法
牛妈出身农家，
对于天地万物的规律，
有着一份打从心底的崇敬。
如何与众人互相理解、和解、
携手突破困境，
便是她想从钢炼这部作品
教导我们的事情。
钢炼是我人生的一部，
充满感谢，不尽欲言。

为啥科学的目前要那么狭隘

不知道牛妈是不是这样想 但他很棒啦

很农家的核心精神，什么都没有还能和身旁的人靠双手打拼

一为全全为一有很多解释 也都是对的 真的满强的一句话

钢炼真的神作，一句话完美贯彻始终

应该是说 科学上的发展最终仍会回归人类社会不过我不完全认同你所说牛妈所认为的科学不是恣意打破自然规律在钢炼世界观中 只有曾经试图人体炼成的炼金术师们才有机会去回答这个答案我认为牛妈更强调的是 回归初心虽然我个人感觉更像 一种温柔的“新价值”毕竟除了一即全 全即一的解答外我认为钢炼的另一个重点是 对等价交换的否定等价交换算是世界观 但是与人连结的力量足以否定此事

牛妈不是战后世代那群漫画家，没必要硬是扯去那边

我这样说好了 如果探讨溯源的话 一定讨论不完所以尽量去找他的核心理念不然我说到叔本华尼采前每个哲学家都是柏拉图的狗虽然大致上没错（误） 不过这样谈没啥意义况且对无限技术反噬的恐惧 不一定会是二战后的事你往前推 美丽新世界是1932 甚至如果讲到更极端浮士德的原型就已经有这个概念了没啊 我只是说对科技无限发展的畏惧不一定会跟二战有直接连结 当然文化背景有所差异不是啦 我是说你要修正说法科学必须用于贡献人类社会这是一种功利主义式的陈述方式牛妈估计不可能认同所以你要用其他类似概念的语句例如科技最终仍会回归社会大众之类的我的意思是 你的陈述方式就是牛妈不想要的方式= =牛妈的重点是 无论你有没有那些科技重点是人与人的连结

科学照定义就是不可能打破规律

那你看看上一篇 牛妈为什么不让豆爸开门因为即便这是最功利式的方法 赚翻了也能促进人与人之间的连结 还能满足豆爸愿望但是艾德依旧选择练成自己的门没啊 那反过来就是豆爸没满足心愿还是你要跟我说2>1这绝对是错误解答喔 正确解答是 功利主义函式不明确你上面的是边沁 我搞不好是希冀威克或弥尔派的我想说的是 牛妈没把科技限制成只能服膺于人类社会她的重点是 科技的使用者最终应该了解到 人的连结欸 不是啦 你不能先默认社会学只有这种立场欸我搞不好讨厌扬 说她那套把关系拉出来很鸟啊搞不好我是那些认为关系无法脱离于人的存在的啊而且明明这种人比较多= =没啊 我搞不好还认为你的思想需要更动 哭啊我就只能说 我认为牛妈不会采取将科学与实践科学仅仅视为手段的态度 这不符合她的作品概念她对实践科学的态度是 无时无刻脚踏大地而生科学不会让人成为更高的存在或是什么永远爱着大地 爱着与你相连的人们