瑜珈里的“梵”有宇宙创造者，但其又存在于宇宙所有的一切。
“梵”与“个人灵魂”的本质是一样的，当亲证到这一点时，就是“梵我
一如”了。
统一意识，与瑜珈中的“梵我一如”有点类似，有的人认为进入三摩地时
，就是梵我一如的状态。
艾因嘉：《瑜珈之光》这本书，以我的了解，应该就是哈达瑜珈（尤其是
体位法）的圣经。
这本书提到三摩地时，特别把商羯罗“灵魂之歌”全文刊载出来，重复的
三个关键词（见本文最末）就是“觉察”、“喜悦”及“极乐”（“至乐
”）。
也就是说瑜珈（尤其是印度教）认为的三摩地现象有三个：
一、“觉察”。
二、“喜悦”。
三、“极乐”（“至乐”）。
我个人看法：
一、“觉察”：就是指“能知”，也就是“观察者”。（相对就是“所知”
，也就是“被观察者”。）
　　我猜这种现象，应该是只剩“能知之心”，而“所知之念”消失的心理
状态，但这仍是处于第六意识（能知与所知皆为第六意识）。
　　另外这跟佛教认为色界初禅时，言语寂灭的现象是一样的。（“佛告阿
难：初禅正受时，言语寂灭。”－－《杂阿含第四七四经》）
二、“喜悦”、“极乐”：我懒得区分或去找资料了，反正一般说来，那
个心理觉受就是即使下坐后，还是快乐得不得了的心理状态，能维持一段时
间（可能数天至数月），所以瑜珈常以“狂喜”、“至乐”之类的来形容三
摩地。
至于体会到“梵”（大我）的存在，在商羯罗的“灵魂之歌”并没有提到这
一点。
四禅八定，就佛教的讲法，应该是其他外道也能到达的境界。但佛教对四禅
八定的现象，起码我是没听闻过，有提到什么体会到“梵”（大我）的这类
存在。
而道家丹鼎派，对入定心理状态描述的资料更是不容易找到，有的对入定的
描述是“无念中有觉知”这么简单而已，当然也就跟什么“梵”（大我）的
这类存在没什么关系了。
无论三摩地是否是处于“梵我一如”的状态，但三摩地是人类变成“超人类
”的状态，倒是真的，因为此时要发挥超能力是最强也是最容易的状态了。

好

基因锁解放也能进入统一意识呢