前情提要：千利休与其所代表的侘寂文化风行全国，
却也因此让丰臣秀吉开始警戒千利休。
上一次除了开头彩页以外没有出场机会的本作男主角权兵卫，
不知为何正在跟家臣盖浴池。
“....您在干嘛？”
权兵卫：“没有啦，想趁在搬到小诸以前，练习一下‘待客之道’。”
“....待客之道是指礼仪作法，不是叫你盖个澡堂招待客人啊！” 囧
权兵卫：“喂，老子以前可是汤山奉行喔？
完全是因为有管澡堂的才能才能回来当大名的！”
“....麻烦请您不要自己把小田原之役的武功一笔抹煞好吗” Q_Q
总之，貌似秀吉为了宣扬丰臣的太平盛世以及丰臣家的威望，
会以御驾出游的方式走遍各国。到时各地大名都有机会接待秀吉这名贵客，
当然已经回归为大名的权兵卫也不例外。
“眼下已经不是勇壮而是风雅之世，要是对天下人招待不周，
那可是跟打了个大败仗一样的耻辱！进一步说要是因为这样再被罢黜，
就不可能再一次回来当大名了！十一月有利休大人开的茶会，
拜托老大你好好去学一下啦！”
另一边，被仙石君臣提到的千利休，正在设茶宴款待客人。
但茶会进行到中途，利休突然把放置在台上的黑色茶碗拿了下来。
“那个....为什么要把黑色茶碗拿下来呢？”
利休：“因为殿下讨厌黑色啊....”
“....既然是殿下讨厌的东西，为何又要摆上来....”
利休：“我本来以为这是我手边最好的东西，所以摆上来仔细欣赏。
....但，果然跟殿下说的一样，这不是什么好东西，
所以再把它撤下──为了表示这样的含意”
“原来如此”“真是用心良苦的待客之道”客人大加赞叹。
利休拿起手边的白色茶碗摆到台上，用其开始点茶，
旁人并没有察觉，利休的面容透出一丝苦涩。
然后在九月二十三号这天，发生了一件让本来安宁的世道产生龟裂的事件。
这天本该是一场平凡无奇的茶会，秀吉作东，负责茶道作法的则是利休。
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客人注意到茶入(装抹茶用的小壶)装饰的缝隙间，插了一枝野菊花。
“这是利休大人所为吗？” 利休默然不答。
秀吉：“哈哈哈，是孤啦，这是孤的一点小小的待客之心”
原来如此，众客连忙交相称赞秀吉的“风雅”。
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利休点茶的手在微微地颤抖。
──应仁之乱以降、为了逃避政道，
而借由村田珠光(侘茶的创始人)、武野绍鸥(千利休的老师)一路磨练过来的侘之风雅，
可谓历经百年的钻研而成型的“美之型态”──
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──而如今这百年之美，竟然要跟一个盗国的、下流的蛮族头目的儿戏并列吗──
利休捻起那枝菊花，
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就这样把他丢到地上。
场面气氛一时凝结。
利休也马上发现自己做错了，但为时已晚。
....不如说自己经历的这有百年历史的美之型态的锻炼，对于这种下流的事物，
不自觉的就会自然回避了。
茶会就这样若无其事地结束了，送客时，秀吉仍是满脸笑容地向利休告别。
秀吉：“哎呀真是的，今日可是被茶头教训了一番啊，
看来孤的品味也不过就是儿戏等级罢了，今后还要请您多加教诲啊──”
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──活跃在东亚地区(日本、中国)的耶稣会传教士范礼安，
对于日本人的观察有以下一段记载：
“....他们对于情感的表示非常之慎重。对于内心真正的情感会加以抑制”
“即使互为残忍的敌人，也会以明朗的表情，用毫不失礼的态度去接待对方”
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“而更极端的是，对已经下定决心要加以杀害的仇敌，反而向对方表示更为亲睦的态度，”
“一旦对方放下戒心之时──”
“手中那把沉重而锐利的刀剑，就会朝着对方斩下去。”
杀机，已然伏下。
=
虽然不像鬼才传那般戏剧化，
但这段秀吉与利休的冲突，张力还满够的，
也有把侘寂的意思融入进去
总之目前看起来是往利休之死这条线走下去了

这个切入点还不错，打完仗了就要从器物价值观开始再渗透战国鬼才传的方式比较像是一群阿宅在战性癖

千利休也太找死了吧www

利休就是那种典型职人被戳到底线时会有的反应啊

这跟高登说牛排要全熟一样的含意

意境太深看不懂阿

不是人人不为五斗米折腰都只是丢官了事

大概就像在意大利人面前吃凤梨披萨还一直说好吃

为了生活我可以忍，但是侮辱我们茶道就不行

这解释了很直白了 茶道人在美学意境上直接呛天下人 下场就是找死...

但也是丰臣政权崩坏的开端

超找死XDD看来茶人也不太好当阿

也很难说 德川也让古田织部切腹了 主要还是看整个统治体制吧

不给皇上面子就是找死

就单纯上位者侮辱你的专业 看你能不能吞下去现代也常有这种状况 差别只是不会杀头

古田好像是因为窝藏秀赖的子嗣，那谁都保不了他

鬼才传真的是性癖大战wwwww

秀吉想要插手炒作茶具市场吧。这也是试探利休对于作假代言能不能妥协，但利休完全不给面子，自然死去囉

鬼才传就连家康要古织切腹都深藏性癖大战,阿权这里算很直接了当啦

这部 东立拿到版权很久 第一集终于排进出版日期了