※ 引述《tin123210 (tineye)》之铭言：
: 这两天看了不少板友关于文创惨况的想法，总体情况就是先天不良后天失调，要人没人
要钱
: 没钱。加上市场小观众又挑，题材不依附政治都很难卖，而且公司管理跟产品行销都表
现不
: 佳。
: 看起来整个产业从头到脚没一处好，但事情应该没这么绝望，我想总会有几个部分是目
前还
: 算可以的吧。说不定依托这些相对好的条件，台湾文创仍然能找到一条可以走的路。不
晓得
: 各位板友怎么看呢？
台湾文创的良好条件
很多人都将想法侷限在选材上面
自由是台湾创作者在选才的优势
在讲自由的时候除了从作者的角度出发
更重要的是要察觉这个自由的背后，
是整个社会对题材和媒介的包容性
不用畏畏缩缩的欣赏
想要分享推坑除了会被嫌烦外，也没有太多顾忌
再加上台湾交通方便治安良好
下班放学后参加个分享会等等被视为理所当然的
这些媒介贯穿了台湾的阶级
自由的背后还有对于创作者背景的自由
不一定要将自己的眼光聚焦在那些较有表达能力的创作者
还有很多很多具有生命力的创作是未经转译成那些所谓文创而已
在社区总体营造中有鲜明的例子
优雅的农夫其中就包含类似的精神
另外还可以举吴朋凤演的爱写东西的殡葬业者
其实台湾有很多东西可以玩呀
如果教那些赫曼赫瑟笔下隔壁墙的那些人
写下生活的纪录
也许有一天，世界会飙荡著各种除了吃之外的台湾味
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另外推荐一个我觉得蛮不错的展，艺术家本身也有参与轿班
赞境X台北 黄志伟老师
“赞境”一词，来自民间信仰中的祭典仪式和与绕境活动。赞境，即是交陪、参与、逗热
闹，也是进入祭典仪式之境内/界中。进入交陪境，我的身体同样是，仪式中的身体、绕
境中的身体、庆典中的身体和绘画中的身体等重叠复数的身体感知，于绘画的境界里对故
乡的信仰文化“赞境”。祭典仪式的氛围，是由各式各样的祭仪器物、祭典流程和人所形
塑出的现象与身体感，给予身体感官感觉一种超越时空的奇特刺激。传统民间艺术为祭典
仪式提供出丰富深刻的历史图像、符号、色彩与形式，这些视觉图像语汇是记忆内部的感
觉密码，驱动着过去与现当下之间的连结，迸发出感觉的各种精神的流动状态，再提炼、
转换化为绘画性的各种表达，开展出多元层次的绘画表现。
-非池中
用色上不像日系作品，对比鲜明饱和度高，很台味但也很美，

wwww

笑死 硬塞台湾元素变馊水桶

台湾说是环境自由，但我觉得创作的作品还不如中国丰富这篇讲的，听不懂....

说实话台湾的环境自由我是打一个问号的，莫忘当年海贼王动画吸烟被打码，这几年来看似自由不受限，是不是单纯只因为太过小众所以不被重视，要真的搞大了什么社会观感什么孩子的教育说不定就打下来了

没有冒犯的意思，但你这篇的确让我稍微看到问题在哪

很残酷的是 这就是文青式的自溺 这种自溺 在现代的娱乐产业相当的无力

给奴隶枪，他们也不敢反抗主任，给奴隶翅膀，他们也不会知道要逃。台湾人思想并不自由，教育跟市场、政治环境下，台湾人思想其实相当封闭