算是把以前的旧文拿出来翻一下,这次要来聊聊潮与虎(魔力小马)的最终boss白面者。
(以防万一的暴雷警报,インデグニション咏唱中)
批踢踢旧文:
https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1565584413.A.7BE.html
富士鹰操笔乐老师(误),是我自童年时就非常崇拜的一位漫画家。他的作品通常会有非常
多的伏笔,这也深深影响到我的写作风格。
潮与虎这部漫画讲述的就是一个叫苍月潮少年带着一个叫阿虎的妖怪拿兽矛打败大妖怪白
面者的故事,不过一开始白面者并没有出场,而是一次又一次的铺陈,到前期要迈向中期
时才以最终大头目的身分登场。
其实在富士鹰操笔乐老师笔下的白面者已经很符合九尾狐的神话,虽然还是有很多自创的
设定在里面。有兴趣的可以去看看潮与虎这部作品,也有动画可以看。
不过我们的重点还是在九尾狐上面,其实如果要谈九尾狐这个大妖怪,用封神演义中的妲
己更贴切吧?不过藤崎龙老师的封神演义讲述的神太多了,之后可以谈的机会。再加上潮
与虎的白面者不单只是中国神话中的九尾狐,也提到很多九尾狐相关的传说,包括日本的
杀生石,所以这边就先跳过不谈封神演义。
(嘛…不过这年头九尾狐这种大妖怪就跟大白菜没两样,手游随随便便就能找到十几个叫
九尾狐的…)
中国神话里提到的九尾狐,应该都是指“山海经.南山经”里提到的青丘之国的九尾狐:
“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”
从这边可以看出这是会吃人的妖怪,但要吃了他也能不畏蛊毒。
又,山海经.海外东经记:“青丘国在其北,其狐四足九尾。”
山海经.大荒东经记:“青丘之国,有狐九尾。”
山海经自战国时代到汉初间完成的奇书,在这本奇书有多次提到九尾狐的纪录。除此之外
,在《吴越春秋.越王无余外传》,也有提到九尾狐的故事。
“禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:“吾娶也,必有应矣。”乃有
白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。涂山之歌曰:‘绥绥
白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。’
明矣哉!”禹因娶涂山,谓之女娇。取辛壬癸甲,禹行。十月,女娇生子启。启生不见父
,昼夕呱呱啼泣。”
再来,白虎通德论(白虎通义),班固写的,也有提到九尾:
“德至鸟兽,则凤凰翔,鸾鸟舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿见,白鸟下。
”
《艺文类聚.祥瑞部》记:
“《瑞应图》曰:九尾狐者,六合一同则见,文王时,东夷归之。一本曰:王者不倾于色
则至。”
《酉阳杂俎.诺皋记下》:
“刘元鼎为蔡州蔡州新破,食一曰仓场狐暴,刘遣吏生捕,日于球场纵犬逐之为乐。经年
,所杀百数。后获一疥狐,纵五六犬皆不敢逐,狐亦不走。刘大异之,令访大将家猎狗及
监军亦自夸巨犬,至皆弭耳环守之。狐良久才跳,直上设厅,穿台盘出厅后,及城墙,俄
失所在。刘自是不复令捕。道术中有天狐别行法,言天狐九尾金色,役于日月宫,有符有
醮日,可洞达阴阳。”
(还有一些古典考据感觉重复的就跳过不提)
感觉一开始并没有把九尾狐当成祥瑞看,不过似乎自东汉开始慢慢地就把九尾狐与祥瑞挂
勾。
那为啥到了日本会变成无恶不作的吃人妖怪?
呃…这边要澄清一下,白面金毛九尾狐只是九尾狐的一种,牠其实有牠自己的故事脉络。
应该说富士鹰操笔乐老师提到的白面者,其实是根据日本版本的九尾狐来看的,而日本版
本的九尾狐,跟中国版本的又不太一样,穿凿附会了更多东西。
查了一下维基,我想富士鹰操笔乐老师的白面者真正参考的应该是《绘本三国妖妇传》这
一书中提到的九尾狐。
当然我猜这应该也有参考到封神演义,因为这本书有提到妲己,封神演义的妲己就是九尾
狐。
(不过这里的妲己是因为纣王给女娲性骚扰,女娲生气气派来惩罚纣王的执行者,最后还
是因为玩过头才被处理掉就是。)
(封神演义是15xx年的作品,而绘本三国妖妇传是18xx年)
详细的部分,在维基跟前面的批踢踢文章应该都能看到,这边就不多谈了。
老实说富士鹰操笔乐老师在潮与虎中描述的白面者,其实是非常有最终大魔王的格调的。
深谋远虑,布局数百年,就为了把一根戳痛牠的小牙签兽矛给毁掉,结果到最后邪不胜正
,还是被主角拿着小牙签干掉了。
真的是可怜呐。
参考资料:
1. 古本山海经图说:
https://www.books.com.tw/products/0010435761
2.九尾狐维基:
https://reurl.cc/62k51b
3. 一堆中国古籍(照关键字搜寻):
https://ctext.org/fengshen-yanyi/zh
4.白面金毛九尾狐:
https://reurl.cc/D9DAzE
5.绘本三国妖妇传 (Omake,没参考):
http://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/200016974