光合菌 动漫魂的在地能量：为什么香港人防疫要看七龙珠 (引自芭乐人类学
https://guavanthropology.tw/article/6807)
在全城抗疫之时，香港风水师李居明于二月底向公众建议：
电视台要齐心做一件事，就是播放[七]龙珠！（为求有fu，本文以港译“龙珠”形容该动
漫）
李师傅认为，龙和牛这两个生肖在这次疫情中能避过一劫。而且，今年为“火毒之年”，
猴子代表“金”，金不怕火，而龙珠动漫当初参考中国古代名著西游记，既有龙（实现别
人愿望的神龙）、猴（主角孙悟空），也有牛（应是悟空的岳父牛魔王），正好用来抗疫
。
消息传出后，立刻引来乡民齐酸，把李师传戏称为鸟居明（龙珠作者为日本漫画家鸟山明
），纷纷把家中珍藏多年的龙珠周边玩具、游戏卡、漫画、动画DVD，拿出来拍照分享，
“齐心”抗疫。Viu TV电视台随即把日语配音版本的龙珠动画重新上架，供观众一边在地
工作、一边欣赏。
不过，热心乡民要求更多：我们要TVB广东话配音版本！
曾经，香港全城疯龙珠
让我们要先了解龙珠在香港的辉煌历史。龙珠动画系列整体上可分三部（龙珠、龙珠Z [
或二世]及龙珠超），还有非鸟山明创作、但属于官方认定的龙珠GT，不过一众龙珠迷对
于它是否该纳入龙珠的正统历史，反应不一，争议极大。自1984年开始连载后，鸟山明（
被迫）画到1995年才完成龙珠Z。香港TVB自1988年起于儿童时段播放龙珠，至龙珠二世时
改为深夜播放，作为需要“成人陪同收看”的动画。1970年代及80年代出生的香港人，不
分男、女，都有追看龙珠的经验。 在这个全城疯龙珠的年代，剧场版电影上映时，一众
大小孩都会去排队进戏院欣赏。在校园里，模仿赛亚人运气然后使出气功波，是休息时间
的娱乐节目。成为一个风潮，当然配合周边玩具的大卖。各款模型、扭蛋、摆设长卖长有
，当年的一众少年人，在二十世纪后已成为具有消费力的一群。
这种次文化的消费行为，成为了我的大学专题题目。简单而言，我研究的是一群专卖日本
、美国动漫周边玩具的小商人（petty trader）。利用政治经济学的基本分析框架，我讨
论了小商人们如何一边自我剥削来经营门市生意，一边和其他同一地区的小商人成立资讯
网络，针对进货数量及定价互通资讯，以免出现“蟹货”（滞销货品），继而发生周转不
灵的问题。如是者，这个二次元世界在现实中的展开，开启了我对经济人类学的研究之路
。
但请别忘记，我可是花了很多自我剥削赚来的家教费用，买了一大堆龙珠玩具，进行参与
观察而获得这些田野资料！（现在研究室内还保留了一些当时的“田野资料”。）
防疫要看七龙珠
新冠状病毒在全球造成很大的社会影响。李居明师傅提出惊为天人的“龙珠抗疫法”，从
以当代科学来治理公共卫生的角度来说，令人有点难以接受。而玄学界到底如何看待此一
建议，也耐人寻味。不过，一些正在进行大型在家工作实验的香港市民，当然不放过戏谑
鸟居明的机会。一些乡民纷纷分享了在家欣赏龙珠（还要是经典广东话配音版）的方法，
高峰时期有6,000人在讨论区中一起重温孙悟饭（悟空儿子）以龟派气功把赛路（港译：
斯路）打败，7,000人一起讨论悟空从地球人从集气而使出元气玉，把龙珠Z中最强的敌人
、魔人普乌（港译：布欧）击败。
鸟居明师傅，放在四月的留家抗疫宣导中，你的提议应该是对的，纵然有些人可能拿着手
机在外收看龙珠，但相信专心一致看着赛亚人们战斗的经典场面时，大家应该减少了社交
感染的机会。不过，不能忽视的是“谁可以留在家看龙珠抗疫？”维持公共交通、街道清
洁、基本邮政服务等的工作人员，或许没有机会留在家中，对抗疫一事，也在于能不能买
到口罩、消毒用品等。次文化虽然是一个维持社交距离的不俗方法，但当社会仍在运作、
人民生计不尽能用在家工作去解决，政府也带头回到“维持基本服务”的方向，基层人士
是否配有足够防疫用具，承受多少风险，也是需要密切关心的。
次文化抗疫、次文化抗争
能够吸引这么多人重温龙珠，除了它是经典作品外，在现实世界的烦人之事太多，人们想
要找到一个心灵暂时寄托的空间，也不为过。但是，如果把这次短暂的网上现象放到香港
过去一年发生的抗争脉落中，又会有什么值得思考？
在讨论龙珠时，不难发现乡民用上了反送中以来的抗争用语。例如，少年悟空以会转弯的
气功波成功偷袭对手，有网民形容为“成功搞佢后面”（从后袭击），此乃抗争初期一位
警察在直播时被拍到他误以为有人从后施袭，因而一时怒问“边个搞我后面”的回应。悟
空使出大绝元气玉时，另一网民则说“三万thanks”，意即“请”悟空把三万香港警察也
一并解决。要看广东话配音版本，才有感觉，才是香港。
在脸书粉丝专页“100亿负能量战士”中，本来是对龙珠漫画的二次创作，挖苦上班族对
老板们的愤恨。随着去年反送中运动升温，不少二次创作的作品愈见以运动的声讨对象─
警察及特首─为题材，到了新冠状病毒成为香港人共同面对的问题时，该专页也制作呼吁
人戴口罩、遵从医护人员建议等的相关作品。
我们很难单凭网上留言，就认为龙珠死忠们都是抗争者。但是，从抗争到抗疫，互联网提
供了一个心灵慰藉的空间，也给予抗争者在未能进行大规模的示威活动时，改为在网络上
延续其抵抗的意志。一句留言、一幅插图，正是香港目前还稍能抱紧言论自由的动作。当
香港政府祭出了禁止四人以上聚集的规例，并曾有警察利用此规例驱散零星抗争活动的报
导，社会运动已经难以在街上发生。
在公众空间成为抗疫期间的“抗争禁地”时，承载着动漫魂的游戏提供了一个相对地脱离
了政府社会控制的空间，让抗争者边玩边发挥。继观看龙珠抗疫后，香港又掀起了NDS
Switch游戏“动物之森”的风潮。坊间迅间出现游戏机的炒卖行为，对研究过次文化与小
商人的我来说，并不意外。有能力负担电子娱乐的人，希望在动物之森中，找到一个宁静
又不用顾及社交距离乐土，我也不意外。更不用意外的是，有些抗争者在游戏中，竖起了
“光复香港、时代革命”的旗帜。
生活中的一件玩具，一套广东话配音的动画，都可以是弱者的武器（weapons of the
weak）。游走于现实与虚拟世界中，可以集气的，不只是孙悟空，也许是能把往返电子世
界自如的那些人。但是，也有人没办法负担额外娱乐的人，当他们没有使用智慧型手机、
电脑、游戏机的经济能力时，这些人在疫症蔓延时，还有什么抵抗权力的能力？还是，他
们面对着不确定的未来？
我还会看到，现实世界里有人愿意和保全、清洁工人分享口罩。有效分配资源，应是政府
和人民一起做的事。
除了集气使出元气玉，要一起来抗疫，也不容易。

鸟居明('・ω・')