※ 引述《Eric30523 (芭药Bayau)》之铭言：
: 但郭靖的例子不是这样
: 郭靖就只是汉文化常见的国族论
: 忠君爱国，你有汉人血统
: 你就只能服从汉文化
不是啊，你都说“汉文化”惹
怎么还会回去变成血统论啊？
而且不要说郭靖不是国族论者
我们就算带入外部的眼光审视
很多学者和评论家也早就指出
金庸对于二战和国共内战以降
因为战乱被迫离散的“华人”
在建构“文化中国”的想像上
占有多么重要的地位和影响力
从这个角度，就算是批判的看
也不会把金庸理解成国族论啊
相反的，他明明是如此刻意的
在用“文化”的框架建构国族
不只郭靖如此，乔峰是也如此
虽然也可以说郭靖只是反侵略
但金庸很明显在套用儒家框架
不然他干嘛扯什么侠之大者嘛
所以郭靖当然不可能会有什么
他是“宋人”这样的国族认同
这就是两套完全不同的体系吼

是不是儒家框架再说。淡金庸三版其实有特别加一段说

一定要这么整齐吗

终于有人来提三版这句了XDDD

听说过金庸在后面的版本有故意冲淡书中的国族思想这句话感觉也是为了这样硬加的?

看刘仲敬对他的评价就懂了，金庸在开始写小说前就直接参与了所谓中华民族的建构。蒙古不统治东亚大陆这个建构当然就不完整。终究还是借了郭靖的口

就金庸老番颠……

另外汉民族主义（皇汉）其实即是反国不反中，对现在的中华帝国来说是和国粉同等级的反动份子

他晚年一些老不修的想法都表现在主角上了，一整个想老牛啃嫩草的感觉。像是杨过对郭襄动心啊，袁承志真的差点上了阿九之类的。欸阿九这个应该不是我记错吧，我那本被借走了。

所谓华人，就是学者添造出来的东西。

政府

不到上啦，但袁承志晕船是真的

不行 锅镜大蒙奸