Re: [闲聊] 曾经很日本的台湾

楼主: Abby530424 (亚斯卡雷)   2020-01-22 14:21:01
好爽喔 不用待在实验室
就能拿电脑发文 爽赚p币了
大家好 小弟是帝大常驻c洽版死宅
虐待大家脑袋跟眼睛的
哲学废文战士 DAZE
上篇文章 发文者提到了
创作不应该着重于参考史实
我们对于这句陈述
可以从以下几点看入:
(然后这篇文章中我的人格
基本上是属于恶心的建构实在论 嘻嘻)
第一点
创作是否必须符合某种实在?
我相信我们随手可以拿出一堆作品
然后发现这部作品的背景
在现在根本烂大街 剑与魔法的世界之类的
不过这就代表没有试图去符合实在吗?
在观看作品时 许多人对于作品好坏的评比
是否能有同感 占了不小的部分
我们常说XX作品很有代入感 好看
OO作品是无病呻吟 恶心
这似乎说明了 作品仍需要符合一些
不论是客观的或是建构的实在
做为作品的基础
才可能与接受者得到共鸣
在与历史相关的作品中
我认为是否试图符合“历史事实”(稍后提)
所扮演的脚色其实就跟代入感类似
当我们生活在一种特定史观的框架下
你的作品不符合这种史观 便会让人觉得不适
在试图代入这个作品时 可能会有疙瘩
不过前面说的这些 都只是可能导致的结果
这完全没有任何论证 在义务上要求
作品必须符合某种实在
我也相信我们很难提出一种义务式的论点
要求作品必须贴近现实
许多人同意创作代表着价值观的展现
不过我们有时候会讨论 一些特定价值观的展现
可能涉及到仇恨 反人类或是美化殖民等等
这部分应不应该受限 这就是个很大的问题了
我这李不打算回答这个问题
第二点 史实是什么?
这个就麻烦了 我们还可以问的更讨厌一点
历史是什么?
我相信许多人听到这个题目就高潮了
我自己是听到裤子就湿了
想到当年一堂课就5个人
教授做台下 看我们一个个在台上
针对历史哲学的种种问题进行讨论
想到当年就怕 喔怕怕怕怕怕
由于我不想写论文 所以用简短的话语说明
相当多的人能够接受
我们目前所读的历史 其实不是完全的事实
当中有着时代背景 史学家的私心等等所影响
与之相对的是史料 例如某些文物 死人骨头
一堆有的没的 不少人认为这是绝对客观的
所以我们会说联合国是在19XX年 而非18XX年成立
这句话是“对”的
但是即使我们认为史料自身是绝对客观
我们仍须面对 如果只有史料而没有诠释者
这个史料是苍白而空虚的 它仅仅只有存在而已
所以这份史料的意义仍然会被史学家所影响
但是史学家本身也会被它所生活的年代
甚至是被许许多多的史料给影响
所以在史料和史学家的交互影响下 历史于是诞生
好爽喔 这点废文就能赚一堆P币
好 那经由了上面的废话后
回到了问题:何谓史实?
我们又是否能够去接近它?
最简单的说法是 史实就是历史的实在
纯然且绝对客观 不会受到任何主观意识所影响
我认为首先我们要承认
我们似乎永远无法得到客观真实
同样的 我们也无法得到绝对客观的史实
那在这样的限制下 历史是否仍需尽力贴近史实?
而我们又该如何去贴近史实?
这个就牵扯到历史存在的意义了
太深 暂且不谈
那最后我们将两个部分合一:
历史创作作品是否应该贴近史实?
我认为并不需要
我们或许会看到作品中对于历史事件的不同解读
但我们必须认识到
我们不一定能够贴近史实
所以我们所谓的“符合史实”
很大的可能是指符合某种史观
那我们就得重新去思考 为什么某个史观
我们会认为它是对的 或是与史实符应的
如果我们的历史教育
能带学生讨论这问题 那我相信就成功了
不过不可能 嘻嘻
(至于与史料严重相悖 例如联合国在18XX出现
这部分要谈要牵扯到形上学的可能世界
我根本不想提 我形上学好烂)
干 妈的 我写的好烂
如果不提创作的意义或历史的意义
这个根本论证不了
但是提了 我今天就没时间打MHWI了
可怜阿
作者: tmlisgood (菜市秋)   2020-01-22 14:22:00
太长了。直接END
作者: s1155697 (s1155697)   2020-01-22 14:23:00
没用112 IP出来发废文喔
作者: louispencer (大侠吃汉堡)   2020-01-22 14:26:00
哇靠真的好爽 我等等也要拿爱德华卡尔的书来写一篇笑死XDDD
作者: kanaya (KANAYA)   2020-01-22 14:27:00
奇怪我怎么看过去每一段都是一样的
作者: Issarc0721 (萧瑟风月)   2020-01-22 15:33:00
还行,你说的还算有道理
作者: neiltsang (CatLulu)   2020-01-22 16:23:00
排版不要这么烂可以吗 真的看不下去
作者: zyxx (321)   2020-01-22 19:45:00
你很有在学校演讲的潜力喔 简单的概念说的好复杂= =

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