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刘燕婷 2020-01-19 07:10
https://i.imgur.com/CjN6gXX.jpg
刺客信条一代主角阿泰尔与导师拉希德丁·锡南 (截自游戏画面)
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法蒂玛王朝时建立的开罗哈基姆清真寺（Mosque of al-Hakim）(取自维基百科)
谈起“阿萨辛派”，人们通常会联想到刺客、伊斯兰异端、鸦片等关键字，这大概要归功
于文学与电玩作品的宣传。例如金庸《倚天屠龙记》中的神秘角色－山中老人霍山：
“霍山雄心勃勃，不甘久居人下，阴谋叛变。事败后结党据山，成为威震天下的一个宗派
首领。该派专以杀人为务，名为依斯美良派，当十字军之时，西域提起＇山中老人＇霍山
之名，无不心惊色变。其时西域各国君王丧生于＇山中老人＇手下者不计其数。韩夫人言
道，极西海外有一大国，叫做英格兰，该国国王爱德华得罪了山中老人，被他遣人行刺，
国王身中毒刃，幸得王后舍身救夫，吸去伤口中毒液，国王方得不死。霍山不顾旧日恩义
，更遣人刺杀波斯首相尼若牟，……，后来＇山中老人＇一派武功为波斯明教中人习得。
波斯三使武功诡异古怪，料想便出于这山中老人。”（第30回）
＂这一招圣火令上的怪招，本来是山中老人霍山杀人越货之用。他于未曾创教立派之时，
惯常在波斯沙漠中打劫行商，见有商队远远行来，便坐地捶胸，呼天抢地的哭号，众行商
自必过去探问。他突然间踢起飞沙，迷住众商眼目，立即长刀疾刺，顷刻间使数十行商血
染黄沙，尸横大漠，实是一招极阴毒的手法。＂（第32回）
而在西方的通俗作品中，当属电玩《刺客信条》的描绘最深入人心。第一代男主角阿泰尔
·伊本·拉阿哈德（Altair ibn La-Ahad，意为：鸟／飞人·无人之子）即是阿萨辛派的
刺客，其师傅为拉希德丁·锡南，人称阿尔莫林（Al Mualim，意为：导师）。阿泰尔成
长于马斯亚夫（Masyaf）的刺客堡，历经寻找圣杯、暗杀圣殿骑士、十字军东征等磨练，
最终成为众刺客的导师，并于蒙古进攻前夕解散组织，独守图书馆中安详离世。
金庸描绘了霍山（历史原型为哈桑·萨巴赫）的阴险毒辣、武功奇诡；《刺客信条》则侧
写了整个阿萨辛派的历史兴衰。然而由史实观之，两方叙事虽各有特色，却都只是藉阿萨
辛的刺客传说来成就一段东方主义奇想。事实上，霍山终其一生都不知道自己有个＂山中
老人＂的外号，阿萨辛派也绝非纯粹的刺客组织，其名称甚至不是阿萨辛，但这段过往已
被千年传说涂抹，真相之上覆蓋著层层色块，致使人们以为画布的本质就是斑斓其上的绚
丽五彩。
霍山与＂山中老人＂
霍山又名哈桑·萨巴赫（Hassan-i Sabbah），为阿萨辛派的创始人。然而，＂阿萨辛＂
之名就跟＂山中老人＂一样，是出自欧洲游记文学的产物，哈桑并不叫山中老人，其领导
宗派的本名也不叫阿萨辛，而是尼札尔（Nizari）。
哈桑·萨巴赫（1050–1124）生于库姆的十二伊玛目什叶派家庭，但其童年却是在七伊玛
目派盛行的拉伊城（Ray）度过的，也就是元史里记载的＂剌夷＂，这便是哈桑踏上宗教
之旅的起点。当年的什叶派世界以十二伊玛目派为大宗，但正如逊尼与什叶因继承问题而
分裂，什叶派自己也因第七任伊玛目的继承问题而分裂出十二伊玛目派与七伊玛目派；后
者因支持穆罕默德·伊本·伊斯玛仪继位，故又被称为＂伊斯玛仪派＂，也就是金庸笔下
的＂伊斯美良派＂。伊斯玛仪派虽是少数，却始终坚持布道的志业，进而走上武装游击的
道路，历经百年挣扎后，终于在909年建立北非的法蒂玛王朝，开罗因而成了伊斯玛仪的
重镇，同时身兼中世纪的阿拉伯经济文化中心。
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法蒂玛王朝统治疆域流变图 (取自维基百科)
哈桑在拉伊成长为一名宗教青年，并于17岁那年脱离原生家庭的信仰，转奉七伊玛目派，
同时宣誓效忠开罗的哈里发。几年后哈桑踏上修行之旅，他以伊斯法罕为起点，途经高加
索阿尔巴尼亚王国（今日的阿塞拜疆）、亚美尼亚、大马士革，再取道巴勒斯坦前往埃及
，最终凭借自己的魅力与学养，成了开罗的政教名士。然而由于法蒂玛王朝的衰弱已是积
重难返，故哈桑的异国成就注定只能是昙花一现。
当时王朝第8代哈里发穆斯坦绥尔（Al-Mustansir Billah）除了要处理国内饥荒与军队派
系恶斗，还得应付塞尔柱土耳其人对领土的蚕食鲸吞，内外相煎下，只好任命亚美尼亚将
领拜德尔·贾马里（Badr al-Jamali）为维齐尔，以枪杆子来稳定朝政。拜德尔果然不负
所托，一上任便暗杀了所有在开罗城内作乱的土耳其将领，并一步步夺回王朝对尼罗河三
角洲、上埃及的控制权；然而重用外将也有些副作用，首先拜德尔大举提拔亚美尼亚集团
、鼓励亚美尼亚人移民到开罗、又赞助亚美尼亚正教会，进而排挤到科普特教会的生存空
间；其次是拜德尔比穆斯坦绥尔还能干，使得法蒂玛王朝的大权由哈里发宝座移向军队之
手，埃及于是进入亚美尼亚军权时代，这也间接导致哈桑被迫出走埃及。
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拜德尔于1085年在开罗建成的＂军队清真寺＂（Juyushi Mosque）(图源：Roland Unger)
其实拜德尔与哈桑两人起初还能共用权力，却在哈里发继承问题上有了分歧。主因在于，
哈里发穆斯坦绥尔本人缺乏号召力，身为维齐尔的拜德尔却权倾朝野，于是便有大臣提议
让拜德尔之子做下一任哈里发；然而哈桑却独排众议，坚持应由穆斯坦绥尔的长子尼札尔
·穆斯塔法（Nizar al-Mustafa）继位。拜德尔虽不好说破，却对哈桑大为光火，于是便
寻个理由将他关入大牢，杀鸡儆猴。哈桑出狱后，拜德尔还是不放心，终于将他驱逐出境
，哈桑只好放弃埃及的一切事业，收拾行囊回波斯老家。
而此次遭难，于法蒂玛王朝与哈桑来说，都是一大转捩点。法蒂玛王朝的哈里发之位最后
传给了穆斯坦绥尔的次子，但拜德尔家族背后的亚美尼亚势力才是王朝真正的权力核心，
往后几任哈里发几乎都是有名无实的傀儡；然而由长远的历史视角观之，若无拜德尔家族
雷厉风行、肃清朝政，或许法蒂玛王朝的国祚会短上许多。
而哈桑历经埃及这段大起大落，不但没有放弃宗教事业，反而体认到＂军事实力＂的重要
，故其回到波斯后便走上了军事城堡布道路线，最终成就了伊斯玛仪的最大支派－尼札尔
派（Nizari），其中尼札尔之名来自哈桑在开罗的旧主尼札尔·穆斯塔法。在哈桑站稳脚
跟后，法蒂玛王朝再度爆发政争，尼札尔的幼子被迫出走，流离各国，最后终在哈桑这落
脚，哈桑与其传人便世代庇謢著尼札尔的子孙，直至蒙古入侵。
综观尼札尔派，其势力范围横跨波斯、叙利亚；然而回顾肇基之地，一切还得从伊朗的阿
拉穆特堡（Alamut）说起。阿拉穆特本由贾斯塔尼德家族（Justanids）统治，但在塞尔
柱土耳其人入侵后，战败的堡主只能被迫成为封建体系的一员，即塞尔柱人不仅能收税，
也享有阿拉穆特一地的管辖权；然而重税、塞尔柱统治者的政治欺凌、逊尼派对什叶派的
宗教压迫，屡屡挑动着波斯下层阶级的不满情绪，从而化为哈桑崛起的土壤。
哈桑一来有传道需求、二来也需要易守难攻的军事据点做为宗教基地，故与反抗势力可说
是一拍即合。其首先乔装成一般伊玛目混入堡内，暗中拢络军队与下层人民，最后成功以
不流血的政变逼走堡主，还支付对方一笔钜款，象征自己是＂合法买下这座城堡＂。夺下
阿拉穆特城后，哈桑进一步扩张势力，在厄尔布林士山（Alborz）、吉兰（Gilan）、叙
利亚海岸山脉（Coastal Mountain Range）等地连下数城，形成了庞大的山中军事宗教集
团，这便是＂山中老人＂之名的由来。
https://i.imgur.com/UyoZBuWg.png
尼札尔派的城堡分布图 (取自维基百科)
然而＂山中老人（Old Man of the Mountain，意大利语：Veglio della Montagna）＂这
个名号听来响亮，却是哈桑去世一百多年后才有的产物，这一切还得从马可波罗说起。当
年的《马可波罗游记》可说是许多欧洲人理解东方的第一手资料，游记共四卷，第一卷记
述的就是前往中国路上所见的中东、中亚风光，马可波罗在此提到了阿萨辛派的相关资料
，并以”山中老人”来称呼哈桑，再配上许多光怪陆离的刺客秘辛，满足了大批欧洲读者
的猎奇癖。结果＂山中老人＂、＂哈桑＂、＂刺客＂不仅结成某种三位一体的中东印象，
＂山中老人＂有段日子还成了＂叙利亚人＂在欧洲的代名词。
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马可波罗前往中国并返回威尼斯的路线图(取自维基百科)
故《倚天屠龙记》的叙述虽精彩，但由史实观之，霍山与明教（摩尼教）其实没什么关系
，＂山中老人＂则是诞生于欧洲游记文学的舶来品，这个名号不仅从未在西域流行过，甚
至连霍山自己都不知道。
尼札尔派与＂阿萨辛＂之名
而马可波罗除贡献＂山中老人＂之名外，也形塑了欧洲往后几百年的＂阿萨辛＂印象，这
才有了今日的《刺客信条》。如前所述，所谓阿萨辛派在历史上的正式呼应为＂尼札尔派
＂或＂伊斯玛仪派尼札尔分支＂，然而＂阿萨辛＂之名的流传，除了有赖马可波罗的推广
，也与蒙古西征息息相关。
当年蒙哥大汗派遣转运使常德出使伊儿汗国，觐见旭烈兀。随行者中有位名叫刘郁的书记
官，其将这段经历写成了《西使记》，记述出使见闻及旭烈兀攻灭中亚的经过，里面曾提
到＂穆锡国＂被灭的过程：
＂近西南六七里，新得国，曰穆锡，其牛皆驼峯，黒色。地无水，土人隔山岭凿井，相沿
数十里，下通流，以溉田。所属山城，三百五十，已而皆下，惟簷寒西一山城，名竒塔卜
，孤峯峻绝，不能矢石。丙辰年，王师至城下，城绝髙险，仰视之帽为坠，诸道并进，敌
大惊，令相和卓纳色尔来纳欵，已而，乌尔古纳苏勒坦出降。苏勒坦，犹国王也。其父领
兵，别据山城，令其子取之，七日而陷。金玉宝物甚多，一带有直银千笏者。其国，兵皆
刺客。俗见男子勇壮者，以利诱之，令手刃父兄，然后充兵，醉酒，扶入窟室，娱以音乐
美女，纵其欲，数日复置故处，既醒，问其所见，教之能为刺客死，则享福如此，因授以
经呪，日诵，葢使蛊其心志，死无悔也。令潜使末服之国，必刺其主而后已。虽妇人亦然
。其穆锡国，在西域中最为凶悍，威胁邻国，霸四十余年。王师既克诛之，无遗类。＂
所谓穆锡国便是尼札尔派，＂穆锡＂两字源于阿拉伯语的无神论者（Al-Mulahid）一词，
是逊尼派对尼札尔派的蔑称；除＂穆锡＂外，元史中也译成木剌夷、木罗夷、木乃奚、没
里奚等。《西使记》约于1263年成书，并于19世纪传入法国，为汉学家所用。
而马可波罗对尼札尔派的记载其实与《西使记》相去不远，即以美酒、美女供刺客享乐，
使其误会自己身处天堂；待刺客清醒后，再洗脑之：只要奉主道执行暗杀任务，壮烈成仁
后便能进入天堂，永远享受此等欢愉。只是马可波罗又多加了一点《西使记》没有的描述
：
山中老人会让刺客吸大麻（hashish），以迷幻其心志，加深＂天堂＂的实境感。故其宗
派又名阿萨辛派（Assassin），所谓”阿萨辛”即为大麻（hashish）的阿拉伯语原型。
由于刺客、大麻、天堂都是够吸睛的词汇，这导致欧洲读者人人皆知阿萨辛派，而其真正
的本名”尼札尔派”反被丢在角落置之不理；然而上述所谓阿萨辛与大麻的谐音关系，却
从头到尾都是马可波罗的误解。首先，大麻一词早在法蒂玛王朝便有纪载，写作Hashish
；而阿萨辛（Assassin）一词，应是源于哈桑对门徒的称呼：Asasiyyun，这个字有＂基
础＂之意，意在赞扬门徒们为＂信仰之基＂。
然而在马可波罗的天马行空下，＂大麻＂与＂刺客＂这两个在阿拉伯语中原本距离甚远的
词汇硬是被凑成了兄弟，不仅影响欧洲上百年，最后还回传中东，创生出阿语新词汇：
hashash，既有刺客之意，也指大麻成瘾者，两种意象，一次满足。
而早在马可波罗之前的《西使记》中对尼札尔派的刺客描述，也与史实不甚相符，更多是
因尼札尔派曾遣人刺杀蒙哥大汗未遂，导致元军留下了”其国兵皆刺客”的印象。笔者推
测，马可波罗访问中国时，或许曾读过《西使记》，故将早已灭亡的尼札尔派想像成刺客
之国，进而将其与自己在中亚的其他见闻、大麻意象相连结，创造出阿萨辛之名。
若由尼札尔派的阶级结构观之，便能对其政治社会运作略知一二。城堡中主要分为七大阶
级：
伊玛目（Imam）：尼札尔的后裔
宣教长（Dai al-Duat）：实际的堡主，兼宗教领袖，例如哈桑、拉希德丁等。
大宣教士（Dai kabir）：隶属宣教长之下的干部，管理众宣教士。
宣教士（Dai）：一般宣教士、学者
同行者（Rafiq）：农民、工匠、军人
坚忍者（Lasiq）：农民、工匠、军人
奉献者（Fidai)：刺客
其中伊玛目与宣教士们属精英阶层，堡中大部分人口都是农民、工匠、军人，也就是最后
的三个阶级。正如前文所述，哈桑当初在反塞尔柱、反逊尼派、反重税等三大诉求的基础
上，建立了以宣教为目的军事组织，故城堡主要由工农阶级维系经济，由军人维系秩序，
教士与学者在统治之余进行研究。以阿拉穆特堡为例，其图书馆不仅藏书丰富，也拥有许
多罕见的抄本、译本、天文仪器，因而吸引大批学者前来朝圣讲学；且因哈桑本人对波斯
语的尊崇，阿拉穆特堡还长年进行波斯语经典的翻译活动，更常扮演调和什叶逊尼冲突的
外交要角。
而所谓刺客制度，其实是中世纪相当普遍的存在；而对尼札尔派来说，刺客也不过是生存
策略之一。由地理分布观之，尼札尔派的势力范围并非相连一片的疆域，而是点状分布在
敌对领土上的军事基地，只要其中一地被击破，在救援未及的情况下，结果往往是全城被
屠；即便立刻撤退，也不见得能躲过敌军的半路劫杀。故派出刺客之举其实类似今日的＂
斩首行动＂，即先行刺杀敌方大将或领导人，以遏止大战爆发，而非恣意展示权力、屠戮
的欲望。故当年尼札尔派得知蒙古西征的消息后，才会意图遣人暗杀蒙哥大汗，希望能挽
救教派与城堡的命运，可惜最后仍是功亏一篑。
以中世纪的历史背景观之，不论是十字军、塞尔柱或亚美尼亚政权，都有使用刺客的纪录
；然而在《马可波罗游记》、《西使记》之后，几乎所有发生在中东、中亚的暗杀纪录都
被胡乱归为尼札尔派的＂丰功伟业＂。最后人们只记得刺客如何引发恐慌，却忘了尼札尔
派曾为一方学术、宗教重镇，其在翻译经文、哲学与天文学发展上的重要贡献，既无可取
代、也不容抹灭。
今日的尼札尔
蒙古西征后，尼札尔派陷落了，人们看似只能从《刺客信条》与《倚天屠龙记》来遥想其
当年风光，然而事实并非如此。今日的叙利亚阿拉维派、德鲁兹人，其实都是当年从伊斯
马仪分裂出来的教派，可说是尼札尔派的兄弟；而中国新疆的塔吉克斯坦族穆斯林中更有许多
尼札尔派信徒，是当年逃过蒙古屠戮的信众，由波斯旅经中亚一路迁徙而来。
山中老人与刺客的传说虽精彩，却多为后世天马行空而成，与史实有相当程度的差距。而
与其将尼札尔派定调成刺客组织、伊斯兰恐怖主义之祖，不如说它是一群散落在山间、政
教合一又拥兵自重的神学院群，或许更为妥适。当我们回溯尼札尔派一路走来的起伏跌宕
，埃及、塞尔柱、波斯、叙利亚、蒙古都有其关键角色，这段由政治、信仰、学术、武力
交织而成的精采岁月，应比刺客八卦更值得重视。
＊作者为《中东研究通讯》专栏主笔与《端传媒》特约撰稿人。

要推一下

刺客信条不是对岸翻译吗 ＝＝

作者大概也是长期旅居中国大陆的缘故吧

写得很好 推

端传媒是香港的媒体，内容还行

写的不错, 推!!

推

推

科普赞

科普推！推文的文章也很棒，原来刺客是大型呼麻集团XD

科普推 很详细的考证

这篇好屌！可以转金庸版吗？

推考究文