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增壹阿含经卷第二十六（三）
佛世尊皆出人间。非由天而得也。
汉传佛教的增壹阿含经有记载所有的佛都是人在人间成佛不是神在天上成佛，
这就表示在佛教教义中人的外型是有情众生的最佳外型，
有些大乘阿弥陀佛信徒说要在三界外的西方极乐世界成佛脱离轮回那是胡说八道。
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萨婆多毘尼毘婆沙卷第三
又沙门四果多在人中得，佛与辟支佛必在人中得漏尽故也，是以害人波罗夷。
除了佛之外所有辟支佛也一定是人在人间成辟支佛不会在人间外的其他地方成辟支佛。
除了佛和辟支佛，色界天和欲界天的天神也都是人的外型。
此外创作奇幻故事的目的是要赚钱，
所以重要妖怪的外型最好是俊男美女这样才比较有可能吸引更多人注意赚大钱，
如果妖怪的外型像蟑螂或是像水母这样比较难吸引消费者赚大钱。

若是花枝就能吸引消费者赚大钱了https://i.imgur.com/dgc9Z1c.jpg没想到已经没人记得这只了

他还是人型哪 只是头发(触手?)有强大的力量

严格来说，佛不是神、天人也不是神

佛教最高位的就是佛，没有什么神的存在，天人也不是神，只是过得比较爽的种族，不然就不会有天人五衰六道轮回

饿鬼道中像是乾闼婆（梵 gandharva）等等八部鬼众、罗刹、夜叉，皆是印度神话中有奉香火且具神通力然后原PO有误，阿修罗并无在三恶道中

不然一眼就被看穿了啊

楼上说对了，严格来说佛教把印度神话融括进来也有降级其原有神格化的意味存在，光是看他们把这些原有鬼神放进六道轮回与仍在欲界还存色身就知道了基本上就是把他们都当作是某一种种族而已，是仍未超脱的存在，很难把他们都当作我们世俗所定义的神的地位

没有神吧 六道不就讲六个世界 跨世界就被当成神..

大致上的观感就像是我们看到复仇者联盟中的雷神索尔那样六道不是讲六个世界，是指六个轮回分类而已，欲界才有分好几个世界然后部份欲界中会有几个世界有六道中的几种生物混居所以原PO还是承认天人不是我们世俗中的神啊，时间一到还是会死、有物质身（被杀会死）、追求欲望、均有私心、仍须进入轮回补充一下地居天也是属于欲界天然后饿鬼道中并无阿修罗，阿修罗是三善道并非三恶道，不可混为一谈，他们是行天施恶道，严格说来是职位和人物设定上须施恶道，不是他们自己意愿所以我才补充说，观感上类似复仇者联盟中的雷神索尔那样，佛经里面基本上nerf超级多了我看巴利大藏，里面从来没说过饿鬼道中有阿修罗道，在定义上面他们是两种独立的道，汉传怎么样我就不知道了不然可以混合的话应该不是六道而是五道而已XD我只是借用人设上这个词而已，基本上完全没有人去设定他们该怎么样啦，应该说他们因故轮回到了这一道就自然会这样XD

不太对 也有没色身的无色界天人但三界中 无色界最烂

《摩诃般若释论》: 观诸义旨，应有六道。复次分别善恶，故有六道。善有上中下故，有三善道天人阿修罗。恶有上中下故，地狱畜生饿鬼道。若不尔者恶有三果报，而善有二果，是事相违，若有六道于义无违。

也有不入轮回的天人 (五不还天

但我看这个可能应该是大众部的经典就是了毕竟五道六道之争从第二次集结就有了，翻一下经典从那时就有所争执翻了一下可能连阿修罗这道分类都可能不成立《阿毘达磨大毘婆沙论》：于彼中有阿素洛今当说。谓有余部立阿素洛为第六趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。问何故名阿素洛。答素洛是天。彼非天故名阿素洛。初始原经中记载可能连阿修罗不算，只有五道那我收回前面有关阿修罗是否善恶道的言论，我认为目前未定是不是道因为原先定义只是说他们不是天人而已是啊，所以我才说阿修罗本身定义就有疑义了《阿毘达磨大毘婆沙论》是说一切有部的经典，不过补充一下说一切有部跟分别说部是上座部的两大派系，严格说来不是跟上座部无关，而是他们就是上座部其中一派喔再补充一下《摩诃般若释论》不是大乘佛经，目前看来比较属于大众部的佛经，艾蒂安桢埴鳐S目前考古研判确是北印度佛教经典，应该不是龙树所著* 艾蒂安．拉莫特不过本人本来就不信龙树了，汉传大乘太推从其言论了

那修罗呢？

这篇在专业什么啦XD

了解 所以阿修罗就是修罗Style而已