※ 引述《hermis (火山菌病病人No.01221)》之铭言：
: ※ 引述《nayeonmywife (sanamywife)》之铭言：
: : 但心智呢，心智怎么替换？
: : 有两种方式，一种方式是“假的”永生
: : 将你的记忆、惯用动作、习惯及喜好的事物储存在一个芯片中，
: : 接着在安装在一个完好的替代躯体及脑部，这种方式假设为“假的”永生，
: : 用于脑部受损且没有正常意识的人。
: : 另一种永生，是将正常的脑袋，移植到一个完好的替代躯体中，这种可以片面的
: : 假设为“延生”，因为脑袋的年龄本身还是老的、旧的，并且还是会遭到受损。
: : 这两种方式都可以做到延长寿命的效果，但第一种永生的成品很有可能“只是复制人”，
: : 原本你所认识的亲人家属，早已就消失在世上，在无意识情况下、在梦境中无限打转着；
: : 第二种严格来说也不算“永生”，理论上说只能算是替换部位的“延生”。
: : 各位可以随意的假设世界的科技水平，你们觉得还有哪种方式能够让人真正的达到
: : “永生”？
: 首先，人类的精神结构可以粗略分成三个方向：
: 记忆、人格、意识
: 记忆就不用讲了，这部分相当于硬盘里的储存资料
: 人格就比较像作业系统，这东西会决定你怎么处理资料
: 而意识是最悬的，这部分就牵涉到自我认知的部分，你要怎么认定现在的自己是自己？
: 笛卡尔说我思故我在，敝人想这个我就是所谓的意识
: 而意识是超越时空的，你的意识可以随意提取记忆，可以即时接收物质界的资讯
: 对你来说每一个当下都是意识的结果。
: 真要说的话，这比较像应用程式。
: 物质界的资讯透过意识输入到人格，然后借由记忆与人格的复杂处理后
: ，再透过输出反馈到物质界。这就是一个基础的精神与物质之间memes交互的结构。
: 当然实际上更复杂，毕竟这是个不太准确的比喻，但我不是心理学或哲学专家，只能
: 就自己所想去描述。
: 问题来了，记忆可以备份，人格也可以备份，但意识这东西能备份吗？以现在的时空
: 模型来说，我想是不能备份的。
: 这牵涉到一些测不准原理，每一个时间点的意识在观察资讯时就已经会有些微的不同
: 即使你在同一个时间点进行两次观测，得到的结果还是不同的
: 而不同的资讯就会对意识产生影响，即使用的是同一份人格跟记忆，得到的反馈输出
: 依然是不同的，在蝴蝶效应的影响下，以此为前提，我们就算备份了两个意识，它们
: 依然不会认为彼此是同一个。
: 意识认知到我就是我，如果意识无法延续到下一个个体，对前一个我来说下一个我就
: 是不同的意识了，也就是说如果前一个我没有被消灭，下一个我认知到的我依然不是
: 真正的我。
: 就第三者的看法来看，可能会觉得两人都是同一个，没有差异
: 但对前一个我跟后一个我来说，两人就不是同一个，当然如果前一个我被消灭了后一个
: 我才醒来，那后一个我会觉得自己就是前一个我，这是记忆跟人格执行运算后得到的结
: 果，只要没有留下前一个我，这一切都不会被推翻。
: 所以要执行真正的永生，复制体替换是不可能的，当然如果我们的科学研究认为脑器官
: 乘载了所有的意识记忆与人格，只要做好脑移植并且能不停维持脑细胞的活性避免脑死
: 还是可以靠复制人技术延续生命。
: 不然的话，就算我们的科技进步到能让复制人产生意识，也没办法透过复制人技术无限
: 地活下去。
: 因为意识无法备份，这个前提下，物质传送机等科技也会造成争议，因为你消灭的前一
: 个我的确是一个独一无二的意识体。这就牵涉到基本的人权问题，当然如果人权跟哲学
: 可以做出不同的解释，前一个我的人权是可以被削除的，除了少数的例外，因为特殊原
: 因而没有消灭前一个我，那就好玩了，我想这是很不错的科幻题材。
: 但请记住，以现有的宇宙模型，我们在测不准原理的影响下，是没办法备份意识的。
: 意识的延续除了建立在人格与记忆上，也建立在当下观测点的一致性上。而我们不可能
: 让两个观测点在同一时空下得到同样的结果，自然也无法同时制造出两个相同的意识。
: 当然我们可以干掉其中一个，那问题就又解决了。
: 对这部分有兴趣的可以看看铳梦，吾师铁士戴诺博士充分地演绎了这一系列的实践过
: 程。不只达成了真正的永生，还创造出不同版本的自己。
: 奈米机器真他妈的是神物
这部分牵涉到对意识、自我甚至是时间的看法
有一种说法是人的自我实际上呈“流动性”，也就说人的自我是不断在变动的，每分
每秒每一个刹那皆然，昨天的我和今天的我并非同一个人，因为在昨天过后经历了睡眠、
进食、思考、新的遭遇，任何后来产生的经验和想法的转变都会对自己造成影响甚至是
改变，是故假若以午夜零时为分界划分开来比较，今日昨日的我怎能说是一模一样？
就像某位希腊哲学家所言：人不可能两次踏入同一条河里。
更何况两天中间的无梦睡眠期间人的意识活动是完全停止的，从比较极端的角度来看
人每天起码得短暂死个一次，于隔天再次复苏。也难怪死亡又称作永眠，两者差别仅在
于死亡是醒不来的睡眠(只看精神状态的话)。
##题外话
这里顺便推荐虫师的〈露を吸う群〉，每天体验生死循环的女孩儿获得治疗后发现
从此今天过完还会有数不尽的明天时，她说了“面对眼前无垠而不见尽头的的时间洪
流，着实让我恐惧地动弹不得。”
不过同样的心情反而是出现在当我尝试想像自己死去以后时间依旧流逝，万事万物
更迭不息，自己只剩下永远的“无”，说真的比看恐怖片还要可怕千百倍。
诚然这种想法乍看肯定是十分荒谬，若是那样我们为何没能察觉到任何异状？
咱们人类既然发展出能够意识到自我的心智能力，当然也没蠢到忘记消弭任何阻碍自身
生存的问题，所以我们拥有记忆，虽未必是动物界中最好的但也堪用了。
记忆具备了连续、可继承的性质，在不受到损害的情况下，每天的经历都能确实保存
在大脑，于是我们一觉醒来(短暂死了一回)后还能保有前一个我的性格、回忆、思想，
全都是因为大脑里头储存的资讯没有丢失也成功读取(没成功的话就是失忆症或者临床
上一些脑伤后性情大变的患者)，一切都衔接得天衣无缝，以致于我们根本不会在睡醒
之后怀疑自己还是不是那个入睡前的自己。
但我们真的是吗？
附：
有些会以失忆后却保有生活习惯和性格为由反驳。不过那仅仅是因为没伤到更多地方，
存放有关性格和习惯的大脑皮质一旦受损，有些患者甚至会完全变成另一个人似的。
更不要说像阿兹海默症这种一点一滴无差别侵蚀记忆的，据说那是一种逐渐忘记自己
的痛苦过程。
试着假想一下这种情况：
人在每一次入睡醒来后都会再分出另一个内容相同的自己，而原本的自己不会从世界上
消失，仍然可以继续过自己的生活。
那么哪一个我才是“我”？前一个我和现在的我是同一个人吗？
可能有人会以“影分身”的说法来规避，但要记住即便是分身术也是在默认有一个
“本尊”才能成立，也就是“真正的我”只有一个，每一个分身虽然不晓得和其他分身
算不算的上同一人，但肯定和本尊不同。
另一种方式是假定所有的个体之间共享著一具单一的心智/意识，每个个体随时都会和
这台中枢的“意识服务器”无间断同步，因此所有想法和行为都来自唯一源头。
这个似乎可行，但问题是咱们得先真的做出这样的东西，故在现行状况下未能成立。
既然如此，每一个我既有可能代表我却又可能不是我，每一个我也似乎难以称得上是
“同一人”，所有的我仅由一个连续的记忆来串连(也是唯一的关联所在)，那为何还是
不会因此造成生活上的困扰？
因为过去的我实际上一旦过去就不复存在，每一个现在的我一旦过去也同样会消失，
取而代之的是下一个“现在”的我，过去与现在、现在与未来无缝接轨无缝更迭，
所以我们几乎不会去质疑我是不是我，只有在发生巨变导致原本的完美衔接出现裂缝，
大到让我们难以忽视时才会产生疑惑，像是前面提到的脑部损伤、或者是任何重大事件
造成内心严重打击等等。
还有一种会产生自我质疑的情境比较有意思，就是将现在的自己与很久以前的自己
相互比对。由于人的记忆不像电脑一样能够钜细靡遗存下所有细节，还会随着时间流逝
逐渐印象模糊、遗忘、丢失，再加上跨越这么一段长远的日子(例如十年以上)后，人
的内心受了漫长经历的影响也没道理还能保持一成不变，如此前后相较便会出现明明
该是同一人却怎么看都判若两人的感觉了。
这现象对于有写日记习惯的朋友来说倒不是坏事，卢梭的遗作《一个孤独漫步者
的遐想》书中对这部晚年遐想录之于自己的意义写了这么一段话：
——尽管别人对我心存恶意，我依然能品味到交往的乐趣，因为这样一来我便能在耄耋
之年与旧我相守一处，这不正如同和一个稍微年轻的朋友在一道吗？——
该讲结论了，心智假若能够转移，那么意识的永生是可行的(剩下就是技术问题)，
只要不去纠结去前面提到的意识/自我的本质问题，要让一个人感受到自己获得
永生绝对有可能，最起码让大脑不会坏死不会耗损致无法修补就是一种方法；
但透过复制得来的东西都和自身不相干，就只是和自己毫无二致的“别的东西”。

回文后才想到用“人格同一性问题”这词就可以囊括了

但一讨论起来就会变得复杂呢

需要人格版本控制

黑历史就别push上去了八