【海底鬼岩城:普世主义的最后光芒】
前情提要
长期以来,有关普世主义或是地方主义在政治意识形态上的优劣,是自启蒙
时代开始便争论不休的议题。十八、九世纪民族国家纷纷形成,至二十世纪
两次大战以后的高峰,转瞬之间,在二十世纪末叶,地方主义包括民族主义
突然之间失去大部分的正当性。
或许是冷战中美苏两大阵营对垒的高峰,造成人们极为强烈的末日感,资本、
共产的意识形态又将自己视为普遍真理,意图强迫推广至另一边的信徒,因
此地方主义再没有生存空间;但也是在同一时间,科学、尤其是电脑科技的
突飞猛进,又似乎使得人类无所不能,过往人类的乌托邦想像似乎眼看就要
成真。对于人们来说,那是个全有或全无的时代。
哆啦A梦(当时台湾仍译为小叮当)剧场版《海底鬼岩城》(映画ドラえもん
のび太の海底鬼岩城,直译为大雄的海底鬼岩城),便是在这样的背景条件
下产生的儿童卡通作品。本文透过考察其剧情及画面铺陈,试图厘清隐含意
义,并主张《海底鬼岩城》乃是彰显普世主义精神之作,但也在同时暗示了
其衰微之走势。
一、故事概梗
这篇剧场版原作推出于1983年,在台湾我查是说1990年代上映的,
确切日期不详。[以下有雷]剧情大意是说,大雄一行人去海底露营探险,
因故被卷入了海底人世界的冲突。
第一层冲突,是海底人对于大雄等陆地人的不信任,认为根据历史陆地人都
相当暴力、爱好战争,“我们一直在观察陆地人的历史,全部都是些血腥,
几千年都在反复战争”,因此想要扣留大雄一行人,勉强同意给予其公民权,
但不许其回到陆地,以免泄漏海底文明的事情,招致入侵。
第二层冲突,是海底人之间的冲突,古时海底两大联邦对战,其中之一亚特
兰提斯因为核子试验失败而导致自身的毁灭,但担纲复仇者电脑仍持续运作,
也就是海底人所称的“鬼岩城”。又因海底火山爆发的关系,导致电脑判断
遭受攻击,故即将采取报复性手段──将核弹射到全世界同归于尽。
故事结尾当然是欢乐大结局,大雄一行人与海底人建立友谊,帮助他们一同
摧毁复仇电脑,拯救了全世界。
二、人性阴影
1983年的时空是什么样貌?冷战正炙,核子战争似乎一触即发,核子冬
天的阴影垄罩在世界(至少是已开发)各国。而日本人作为人类历史中唯一
承受过核攻击的民族,发表了这样的儿童卡通作品。
第一层冲突中,首先就对人类自身做出严厉的批判,意图从海底人异文明角
度,客观展现陆地人的暴虐事实,使大雄等人也无话可说;但在他们逃跑过
程中,却又基于本性解救了被亚特兰提斯电脑卫兵攻击的海底人(当时他们
还没有太多信任或友谊基础),显示陆地人并非全然无可救药。
随着第二层冲突铺陈过程,才慢慢展开海底人的阴暗历史,发现,其实他们
也跟陆地人一样,曾有过仿佛冷战的时期,强调两大联邦对立的无意义,以
及亚特兰提斯穷兵黩武、一心只追求科技发展和自保的毁灭下场。同时,亚
特兰提斯虽遭核子毁灭,但威胁仍然遗留至今,后人必须透过团结且有所牺
牲(具体的伙伴死亡),才能够化险为夷,迈向没有核子威胁的光明未来。
三、地狱的样貌
在画面铺排中,在海底人姆联邦的首都,透过居民及卫兵高度单一化、高度
服从的形象(全部穿着相同制服、成群齐一动作),以及联邦总理跋扈态度,
制造强烈的威权压迫感,显示这虽然是拥有高科技、宏伟建筑的文明,却不
是如他们自己所宣称真正“文明”的地方,直到后面才做出对比,真正文明、
宽容、信任的,是与他们患难见真情的海底人好友威尔的内心。
在亚特兰提斯的领地百慕达三角洲,借由海底静谧、幽暗和荒芜的意境,彻
底呈现核子毁灭后的“鬼岩城”世界,透过宜静的口说:“如果有地狱,大
概就是这个样子吧。”而摧毁复仇电脑后的场景,则活脱是一场不亚于东京
大空袭或甚至重演原爆的“鬼岩城”全城毁灭。
四、真实的威胁
以儿童卡通的角度而言,这部作品探讨的主题是深刻而严肃的,虽然用许多
笑料和欢愉桥段的方式带过,但其中的怀疑、猜忌、贪婪、暴力等教训意味
丝毫未减。故事基调则一步步从光明走向黑暗,从希望走向绝望。
甚至,在最后决战的前一晚,海底人达姆表示自己第一次知道陆地人的食物、
真美味,大雄接着说“可是明天晚上还能平安的吃晚饭吗?”之类的话──
即使在卡通故事中,让儿童直接面对核子武器的死亡威胁,而产生这种觉悟,
也是过于写实,甚至残酷了吧。
普世主义及其出路
但,即使如此,即使如此作者还是给了孩子们一个希望,正义必胜邪恶必亡,
只要有坚定的信念、牺牲的决心、团结的力量,人性的善终究能够跨越民族
或任何藩篱,把人类文明带向光辉的未来。
35年后今日的时空,本片揭橥的普世主义在世界各处已节节败退,或至少
经过了某种地方主义的修正。还能够坚持者,或是乌托邦空想哲学家,或是
上国生活不虞匮乏、实际受地方主义良好保护的居民,再不然就是贱民苦行
僧,然而他们在现实中已失去了行动能力。
其实,说不定片尾的夕阳余晖,正是作者未卜先知,在预告著后世的我们,
普世主义的光芒再灿,终要是西沉的。
(完)