第8篇 “The Faerie Queene”
【概要】
由于在乌尔塔村发生的事件对魔力生成回路造成了负荷，为了净化而疲惫的智世倒下了。
虽然艾利亚斯将她带到了森林之中，打算让森林的力量治疗智世，但经过了2周的时间后
她也仍然没有苏醒。就在此时妖精的女王缇塔妮亚与身为她的夫婿的妖精王奥布隆现身，
让智世苏醒了过来。
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奥布隆将魔力注入使得智世苏醒。
副标题解说
标题名称出自16世纪末至17世纪初期，文艺复兴时期的代表诗人艾德蒙・史宾塞(Edmund
Spenser)的叙事诗‘妖精的女王’。妖精的女王葛洛莉亚娜(Gloriana)派出了体现美德的
12位骑士进行武者修行之旅，骑士们在旅途中逐步惩奸除恶。王子・亚瑟则在妖精女王的
幻影引导之下，协助著骑士。全集预定为12部，但仅出版了4卷(6部)，由于史宾塞于伦敦
客死异乡而未能完结。以伊莉莎白1世为原型的妖精女王作为故事的中心，邪恶的女王杜
莎(Duessa)与傲慢的虚荣女王露希菲拉(Lucifera)则指称伊莉莎白女王劲敌的苏格兰女王
玛丽・斯图亚特以及玛丽・都铎。将妖精的王宫描绘为华丽的宫廷，使妖精的故事广为流
传。在本作中，由于妖精的女王缇塔妮亚的登场而采用了此一标题名称，内容则完全无关
。真要说的话，是参照了莎士比亚的‘夏夜之梦’。
第8篇 总论
连系“乌尔塔”篇与“黑妖犬”篇之间的章节，在具体地指示出智世肉体的脆弱性的同时
，也显示了艾利亚斯与妖精们的关联性。
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1.月历
在记录经过的日数时，在欧洲多半会像这般于月历上描绘出斜线。
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2.英国的原始森林
据作者所说，此处的场景是以“蓝铃花绽放的森林作为印象”。蓝铃花为于春季绽放鲜艳
蓝色花朵的球根性多年生草本植物。会如同绒毯一般覆蓋于森林的地表绽放。分布于欧洲
全域，尤其是成为了不列颠岛原始森林(Ancient Wood)的指标植物。在此处的蓝铃花
(Bluebell)正式名称为英国蓝铃花(English Bluebell)，在现今与西班牙蓝铃花
(Spanish Bluebell)进行了自然杂交，杂交程度视地域不同而有所差异，花朵的形状也不
同。
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3.贴近的鸽群
虽然群聚的鸽子与橄榄一同被视为和平的象征，但这并不具备神话性的背景。橄榄与鸽子
的关联为在诺亚的大洪水之时，由于放出的鸽子衔著橄榄而归来，而成为了洪水消退的证
据。在希腊神话中，鸽子除了被视为爱与美的女神阿芙萝黛蒂(Aphrodite)的圣鸟之外，
在伊阿宋(Easun)所率领的阿尔戈号穿越叙姆普勒加得斯的巨岩之时，也放出了鸽子飞过
了两块激烈碰撞的巨石之间，测得了反弹的时机。
像羊一般的生物为绵虫。现实中的绵虫为蚜科(Aphididae)的昆虫，体表会分泌出如同白
色毛絮的蜡质油脂，由于在空中飞舞时的姿态看似绵絮因而得名，亦被称为雪虫。
横躺于森林之中的智世姿态令人联想到‘白雪公主’。童话中的‘白雪公主’在吃下了毒
苹果死去后，为了维持其美貌而被放入了玻璃制的棺材之中。此外，‘白雪公主’被王子
亲吻而苏醒的桥段为迪士尼动画电影的改编，在原本的民间故事中为运送棺材的途中由于
搬运者摔倒，使得毒苹果的碎片自滚落的尸体喉咙弹出(亦有被国王的御医救活的版本)。
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4.智世的器量或许比预想的要来得更大
并非指人格，而是指魔力的容许量、对于魔力的耐久力。在艾利亚斯的预料中，推测为了
消除乌尔塔的淤泥而创造出的壮观心象，应该会对于智世自身的肉体造成损伤。虽然若是
智世的器量比预想的要来得更大，她的生存机率应该也会有着相当的提升，但如果在经过
了2周后仍然没有苏醒，那果然还是只能称得上是危险而已。
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5.比起在城镇中，在水中或森林中会回复得更快
智世的疲惫来自于魔力的缺乏。于此情况下，在有着充沛魔力流动的自然中，并且使妖精
与魔法生物易于聚集的环境较为理想。智世的情况为以森林中的巨木为寝床，将她放置于
温和的魔力循环之中。
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6.水车
将水流透过车轮状的构造来汲取水力的动力装置，被用于抽水(汲水)与制粉、脱谷、纺织
。在西元前2世纪时于小亚细亚发明，但在河川水流不稳定的中东并未普及，在中世纪之
后多被用于河川较多的欧洲农村。使用水车的制粉装置发明后，将小麦研磨制成面包与糕
点、通心粉的欧洲粉食文化便开始拓展。在日本也于“日本书纪”中登场，之后作为将水
引入稻田的抽水装置而被广泛使用。在中国与朝鲜不太普及的装置在日本被普遍使用着。
在此处作为象征的水车表示了“时间”与“物质世界的极限”。
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7.在你那块布下的骨头是什么脸色我还是知道的
赛门式的诙谐话。说到底骨头根本就没有表情，意思是由于长久往来所以能够猜测他的想
法。虽然艾利亚斯将骨头隐藏于布下，遮挡了视线，但到了第8篇，不论是读者与智世都
能够注意到他有着感情的表现。
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8.常青之国(Tír na nÓg)
凯尔特神话之中诸神与妖精之国所在的场所。根据描绘了不列颠神话历史的‘侵略之书’
所述，在过去，图哈德达南(Tuatha Dé Danann)的诸神居住于不列颠岛，但最终米列希
安族(Mylesia)进攻而来。与他们战斗而落败的达南诸神以将女神Ériu的名字作为国家的
名字残留下来为代价，将不列颠岛让渡给米列希安族，前往了提尔纳诺，图哈德达南的诸
神便成为了微小的妖精。提尔纳诺被称为常青之国，有着食之不尽的猪肉与饮之不竭的蜂
蜜酒。
9.远古的女王(Gealach)
女王的片假名发音的“Gealach”在盖尔语中意味着“月”。在古代欧洲世界中拥有三种
面相的月之女神位于神话的中心。将眉月的年幼与满月的成熟，具现化为细瘦的年幼少女
、威严庄重的女王(经常为孕妇)、以及年迈的老妇。
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10.再怎么说他也是同族哦？
暗指艾利亚斯也是妖精的一种。
11.丘之防人(Spriggan)
斯普利甘(Spriggan)为英国西南部的康瓦尔地区所信仰的波吉(Bogies，惊吓并追赶人类
的妖精)。据说原本是布立吞人在侵略之时所杀死的巨人所化为的妖精。非常的丑陋，外
表十分骇人。为了守护妖精，会出没于妖精的隐居之处与环状列石，石砌遗址等古代遗迹
，追赶意图盗取妖精财宝的人类。于本作中继承了其特性而给予了“丘之防人”的名称。
也有将内衣反穿便能逃脱追赶的传说。
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12.妖精女王缇塔妮亚(Titania)
妖精的女王。在莎士比亚的‘夏夜之梦’中，由泰坦(Tītān)之女与月之女神戴安娜
(Diana)重叠而成的名字。本作的缇塔妮亚为妖精的女王，并且为支配黑夜的存在。原本
，将缇塔妮亚之名给予妖精女王的为莎士比亚，在此之前也有着欧娜(Oona)与努拉
(Nuala)，或是盖亚・卡琳(Gyre Carling)等名字的女王。
缇塔妮亚的名字意味着于希腊神话登场的泰坦(巨神)之女，以及指称月之女神戴安娜。此
外，自苏格兰至爱尔兰一带，流传著名为格拉赫・贝尔(Gerlach Bayle)的巨人妖婆传说
。其为恐怖的巨大妖婆(hag)，据传能够创造出岩山及岛屿。可推测其在古代应该是作为
山脉与河川女王的地母神。
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13.这里不需要将乐园的果实视为堕落之实的侵略气息
在圣经中，虽然将乐园中智慧之实的苹果作为亚当与夏娃堕落的原因，但在凯尔特神话中
由于提尔纳诺生长著美丽的苹果果实而将苹果视为神圣之物。在基督教传入前的欧洲世界
，苹果曾经是美好的果实。“侵略的气息”的语句表示了基督教借由罗马帝国与诺曼人的
征服进入了不列颠，将妖精们(图哈德达南的诸神)排除的过程。侵略一词则遵循了凯尔特
神话的历史文献“侵略之书”。
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14.只是让他在森林中徘徊一阵子而已，等到蜂蜜酒的时间结束后就会让他回来的
人类在森林中迷途也会被视为妖精的恶作剧。此处所说的“蜂蜜酒(Mead)的时间”指的是
与亲近之人交际的宴会时间。在罗马人入侵之前，不列颠的神话时代并不存在啤酒与葡萄
酒，仅有以蜂蜜发酵制成的蜂蜜酒。
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15.红发
红发为色调偏红的发色，从红褐色到橘红色不等，也存在着深红色。通常仅会出现于白色
人种，虽然在高加索人种中的出现率不超过2％，但发生于苏格兰与爱尔兰的比率则稍微
增加。在决定发色的色素之中，真黑色素(Eumelanin)较少，显现出红色的类黑色素
(Pheomelanin)较多。为隐性遗传的一种，在民间信仰中被认为是身体虚弱的象征而受到
差别待遇。在蒙哥马利(Montgomery)的著作“清秀佳人”中，女主角安妮也由于此种发色
而被嘲笑为“胡萝卜头”。在民间传承中红色则显示了与妖精及魔女的关联性。在本作中
采用了此种思想，将红发作为魔法使才能的象征。
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16.奥布隆(Oberon)
于莎士比亚的‘夏夜之梦’中登场的妖精王，缇塔妮亚的夫婿。原本为于‘尼伯龙根之歌
’登场的妖精之王阿尔贝里希(Alberich)，由于此名本身便意味着妖精王，便以谐音称之
为奥布隆。在‘尼伯龙根之歌’的时期为小人族的国王，因而被视为矮人(Dwarf)，在欧
洲的传承中，精灵(Elf)与矮人同属小人系的种族，而矮人原本也属于Dvergr(黑暗精灵)
的一种，两者的关连相距并不远。
奥布隆在往后传入英国后，在史宾塞‘妖精的女王’中也被视为伊莉莎白女王的祖先。莎
士比亚则将德国系的妖精传承归纳改写为英国的宫廷风格。在中世纪的骑士故事“波尔多
的休恩(Huon de Bordeaux)”中奥布隆为妖精界(Monmur)之王，被称为森林的妖精王。
在本作中的造型并非像莎士比亚时代般具有昆虫羽翼的宫廷人物，而是作为森林之神，近
似于德鲁伊所信仰的科尔努诺斯(具有鹿角之人)。因此他拥有象征森林之王的鹿角与有蹄
的双脚。此外也稍微加入了希腊・罗马神话的牧神・潘(Pān)的形象。
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17.妖精王(Grian)
Grian在盖尔语中意味着“太阳”，在爱尔兰有着太阳神的意义。存在着共通的凯尔特之
神鲁格(Lugh)。
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18.肉身躯壳的拥有者(Real Anam)
对于如同人类一般，拥有现世肉体之人的蔑称。为对于艾利亚斯放弃了妖精的身份，得到
了人类的肉体之事加以谴责的双关语。Anam在盖尔语中意味着“灵魂”。
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19.很不巧的，我并没有像你那种阴险的兴趣
奥布隆经常会做出掳走人类的孩子，并以妖精的孩子替代的“替换儿(Changeling)”的行
为。替换的是与双亲完全不像的孩子、畸形儿或迟缓儿、隔代遗传等被妖精替换的征兆。
虽然也有之后妖精会前来归还替换的孩子的情况，但也有被视为不祥之兆而将孩子杀死的
状况。在‘夏夜之梦’中，缇塔妮亚与奥布隆围也绕着替换儿发生了夫妻间的争执，“阴
险的兴趣”便是指称此事。缇塔妮亚的台词、艾利亚斯与斯普利甘的态度即是以此作为根
据。
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20.他将魔力…
奥布隆在此凝聚了周遭的魔力注入智世体内。
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21.在睁开双眼之时，才是我们的宠儿最美丽的姿态
对应了莎士比亚‘夏夜之梦’的台词。在一切结束之后，对于沉睡的恋人献上的话语。
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22.血脉中继承了鸟之名的孩子
智世的全名为“羽鸟智世”。名字中含有“鸟”的文字，也就是名字的一部分蕴含着鸟的
意义之事奥布隆是知晓的。并非是在读了汉字后加以翻译，而是在魔法的层面上作为与其
灵魂相关的情报，一族的名称中包含了鸟，在魔法上便会受到“鸟”的言灵影响。
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23.雏鸟的铭印果然很强呢
鸟类的幼雏在诞生之时，会将最初见到的对象视为双亲。这就是所谓的铭印。为知名的生
物学现象，在英语中写作Imprinting。由英国的动物学者道格拉斯・斯伯丁(Douglas
Spalding)所发现。之后借由研究此种现象的澳洲动物学者康拉德・罗伦兹(Konrad
Lorenz)的著作而广为人知。
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24.阿尔比昂(Albion)
英国的古名。其字义为“白”，由于面对多佛海峡的悬崖颜色为纯白，因此称其为白之国
，给予了阿尔比昂的称呼。
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25.就是一开始风之精想要将妳带去的地方
参照第1篇。在那时便已出现了常青之国(Tír na nÓg)的词汇。
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26.还没有生孩子吗？
对于奥布隆而言，艾利亚斯就如同亲戚的孩子一般。在询问了娶妻一事后，接着便是孩子
的话题。在这层意义上，奥布隆的发言与亲戚的叔伯是相同的。
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27.尤其呢！金发！那是最推荐的！
金发(Blond)。在高加索人种中常见的淡色毛发。有学说表示人类的毛发原本为黑色，但
为了适应冰河期的严酷环境而定居，而散发光泽的发色则有利于择偶竞争。妖精喜好金发
的孩子，并经常会捉弄他们。奥布隆在替换孩子时也喜好选择金发的孩子。此外，金发的
蓬乱也会被视为妖精的恶作剧。
28.猎犬
妖精饲养着魔法的猎犬。Cwn Annwn为妖精之国的猎犬，也被称为Cu Sidh(妖精的猎犬)、
Cwn Mamau(母亲的猎犬)。再者，也有恶魔所率领的猎犬，“丹德与猎犬群(Dando's
Dogs)”、“加百列的猎犬群(Gabriel Hounds)”等存在。在此处描绘的为类似黑妖犬
(Black Dog)的存在。此外，出没于英格兰东北部，预言死亡的黑魔犬Barguest、Gally
Trot等也属于同一类。
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29.有这种没出息的丈夫真是抱歉了
在妖精的世界之中，出身于女神的缇塔妮亚地位较高，矮人的奥布隆则多半被作为喜剧性
穿插(Comic Relief)的角色。
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30.没什么
与奥布隆及缇塔妮亚的相遇，使得智世理解了所谓“妻子”的关系。虽然并非不明白，但
由于艾利亚斯为非人的骨头，因此她并未去深入思考，但若是旁人提及了生孩子的话题，
就必然会意识到两人的关系。结果使得她脸颊泛红。
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31.不…刚才内脏，好像紧缩了一下…
“话说他有内脏吗？”，虽然应该也会有这样的议论，但既然拥有肉身的躯壳，那应该也
有内脏吧。身为非人者而无法理解人类感情的艾利亚斯，看见了由于孩子的话题而感到害
羞的智世，也被触动了感情，但他并无法理解那份情绪。理解的只有缇塔妮亚而已。
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32.…如果妳还打算让人回来的话我们就去
也存在着许多人类前往妖精之国而没有归来的传说。
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33.无论是你或是那个孩子，与夜之世界相关的人们全都是我可爱的孩子们
缇塔妮亚在本质上为与希腊的月神戴安娜相通的月之女神，支配着黑夜。并且，夜晚也是
科学的力量所无法触及的魔法世界。在‘魔法使的新娘’中的缇塔妮亚也是某种扭曲的母
性、女性的象征，具有母亲对于子女的支配与溺爱，不促使子女自立的倾向。因此，她将
位于自己的领域与庇护下的一切存在都视为自己的孩子，有着这般的感情。这种心情便显
示于此句台词中。
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34.这里可不是具有肉身的半吊子能够涉足的国家
常青之国(Tír na nÓg)原本为等同于死亡之国的异界。本来是无法维持人类的姿态出入
的。
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35.…因为那家伙的缘故失去了多少人类与灵魂
关于艾利亚斯不可告人的过去。灵魂指的是神灵与精灵。
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36.无论何时吃亏的都是活在人类暗影中的我们
讲述世界系统(定理)的话语。在以此为基础的情况下，妖精并非单独存在的生物。妖精在
作为被人类世代传承下去的存在的同时，也有著作为单独的生命存在的形式。在不被人类
传承下去之时他们也并不会消失，而是以其他的方式，作为其他形态的存在而存续下去。
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37.妖精的法术还真是麻烦
妖精会使用迷惑的法术，轻易地将人类迷惑。直到妖精解除为止，都会被幻觉所迷惑而持
续于森林中迷途。迷惑的法术有着使人迷失道路、以奇妙的魅力蛊惑人类加以诱惑等类型
。“Glamour”此一词汇，便是指称借由妖精的帮助来迷惑他人的魅力。
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38.已经到了会被我家的修女发脾气的时间了
修女为对于女性修道士的称呼。由于在基督教中女性无法成为司祭或助祭，通常仅会停留
在修道女的层级，而被称为修女(Sister)。在乡村地区的教会，为了协助牧师或神父，修
女多半会与其同居。
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39.…要是能在十年前就被艾利亚斯买下就好了
若是能在更加年幼的时期便开始与艾利亚斯生活，与赛门等人一同度过时间的话，便是智
世的憧憬。换言之，智世非常重视与艾利亚斯的生活，希望能够与他共度更多的时间。
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40.──从今以后，我们还要度过不只十年的时间呢？
若是艾利亚斯能够成功让智世成为了魔法使，她便能够在常人所无法比拟的漫长时间中生
存。即使无法获得超乎常理的长寿，仅以人类的人生也能够活得更加长久，但智世对此还
并没有自信。因此，艾利亚斯便反复诉说“会成功的”，“我会让它成功”等话语。
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41.好了，银之君还在等着呢。我们回去吧
在智世的故事中，回到家便是大团圆(Happy End)的关键。并且，存在着等待她归来的人(
银之君＝希尔琪)便是对于她灵魂的救赎。
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42.虽然时期已经过了，不过这是圣诞布丁(Christmas Pudding)
英国的传统料理，为了圣诞节所制作的糕点。将牛油、果干、橙皮、坚果切碎，与面包屑
与小麦粉、鸡蛋均匀混合搅拌并经过数小时的蒸煮后，放置于阴凉处熟成。于食用前再次
蒸煮约1小时，将温热的糕体切块，添加混入了白兰地的奶油与鲜奶油食用。在端上餐桌
时，多半会以浇洒白兰地点上酒焰(Flambé)的状态呈现。原本是将燕麦粥(Porridge)加
入了果实与肉类的祭祀用浓汤，据说是起源自拥有大锅的丰收之神达格达(Dagda)。
由于在调理后需要放置的熟成时间，因此会于圣诞节的4周前开始制作。在4周前开始制作
的当天，虽然最初会将材料均匀混合，但必须由家庭全员进行一定程序的搅拌。因此开始
制作的星期天也被称为“搅拌的星期天(Stir-up Sunday)”。在制作时必须于心中祈求愿
望的同时搅拌。此外，在搅拌时也会放入硬币，为食用时得到的人占卜运势。
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圣诞布丁会以西洋冬青的叶片与果实进行装饰。
考察(5) 妖精文学：莎士比亚与凯尔特的缝隙之间
‘魔法使的新娘’为以英国的妖精故事谱系组成的幻想故事。在妖精女王缇塔妮亚与妖精
王奥布隆登场的此篇，将以这两名角色为主轴，尝试追寻英国妖精故事的谱系。
缇塔妮亚的出身
英国妖精传承的根源为图哈德达南(Tuatha Dé Danann)一族的诸神。祂们原本是由名为
达奴(Danu)的母神所率领，但在与人类的米列希安族(Mylesia)的战斗中落败，逃往了大
海彼端与地底之国，其姿态也变化为微小的存在而被称为妖精(Sidhe或Fairy)。
根据本国妖精研究的权威・井村君江氏的‘妖精学大全’所述，努拉(Nuala)在爱尔兰作
为妖精的女王而闻名、在苏格兰则为盖亚・卡琳(Gyre Carling)。努拉为海之神马纳南・
麦克・里尔(Manannan Mac Lir)之女，有着Fionnuala(美肩)的略称，也被称为Úna(羔羊
)／Oona。为妖精王芬・瓦拉(Finn Bheara)之妻，Finn Bheara也意味着死者之王，曾经
为地下世界的支配者。盖亚・卡琳为创造出岛屿与山脉的大地女神，但在后来被视为巨人
的妖婆。此外，让英雄库・夫林(Cú Chulainn)蒙受苦难的魔法女王梅芙(Medb)也有被称
呼为妖精女王的情况。
缇塔妮亚会成为妖精女王的直接理由，是由于莎士比亚的‘夏夜之梦’，其名字的由来可
追溯至希腊神话，缇塔妮亚(Titania)此一词汇本身便具有“巨神之女”的意义。在希腊
神话中天空之神乌拉诺斯(Ouranos)与大地女神盖亚(Gaia)之间生育了巨神族泰坦(Titan)
。在宙斯(Zeus)以下，男女各6人皆为伟大的神明。
在受到希腊神话强烈影响的罗马神话中，也将对应的神明称为Titans，其中之一的太阳神
索尔(Sōl)之妹，月之女神戴安娜(Diana)，在奥维修斯(Ovidius)的‘变形记
(Metamorphoses)’中，称其为泰坦巨神之女＝Titania。以希腊神话而言相当于太阳神阿
波罗(Apollō)之姊，月与狩猎的女神阿缇密斯(Artemis)，作为伟大的女猎人支配着森林
与栖息于此的动物。除了戴安娜以外，泰坦神族的喀耳刻(Kírkē)与拉托娜(Latona)、
皮拉(Pyrrha)等也被称为Titania。
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以“阿缇密斯之箭”而闻名的阿缇密斯，拥有狩猎女神的一面。
詹姆士1世在‘恶魔学’中将于森林中徘徊漫步的戴安娜视作宁芙(Nymph)的一种，将她与
她的侍女们称作仙子(Fairy)，视为妖精。撰写叙事诗‘妖精的女王’的史宾塞，虽然将
妖精女王称为戴安娜与辛西亚(Cynthia)、菲比(Phoebe)，但无论哪一种都是指称月之女
神戴安娜。
虽然莎士比亚采纳了这些学说，给予了妖精女王缇塔妮亚的名称，但此时已将她描写为拥
有昆虫的羽翼，优美轻巧的娇小外貌，视为拥有妖精姿态的娇小美丽的存在。添加了会沉
睡于玫瑰上的蛛网被窝中，这般有如童话般的独特风格。
奥布隆的轨迹
另一方面，成为缇塔妮亚夫婿的奥布隆的出身究竟为何呢？达南神族失去了神明的地位后
，成为了微小的英国妖精，最初时期的妖精王为图哈德达南的诸神本身，努亚达(Nuada)
与马纳南・麦克・里尔等被视为妖精王。芬・瓦拉(Finn Bheara)则是将努拉与欧娜娶为
妻子的妖精的上王(High King)，由于支配着地底而获得了死者之王(King of The Dead)
的称号。威尔斯则有著名为“尼兹的葛温(Gwyn ap nudd)”的妖精王，率领着原野猎团
(Wild Hunt)奔驰于暗夜。在莎士比亚的‘夏夜之梦’中成为了缇塔妮亚夫婿的奥布隆，
其语源被认为是来自于大陆凯尔特文化圈的矮人系的妖精王(Alberich)的谐音。
若是看见了托尔金的‘魔戒’中精灵(Elf)与矮人(Dwarf)的姿态，或许会对于“矮人系的
妖精王”的描述感到不可思议，但在古代欧洲的神话中，精灵与矮人为几乎相同的小人族
。精灵(Elf)的语源与阿尔卑斯山脉同样为“白”，相对地矮人的原型Dvergr则是有着“
小人”意义的词汇，其中还可分为白小人与茶色小人、黑小人，精灵的原型即是其中的白
小人，为在原野嬉戏，乘坐于花朵之上，于月光下舞动的幻影般的存在。茶色小人为喜爱
恶作剧的族群，其中有一部分进入了人类家中成为家政妖精一类。残余的黑小人则居住于
地底与深山，作为锻造师与矿工劳动。矮人他们具有金属工艺师的才能，结果在进行金银
加工的同时，也囤积了许多的宝物。在继承了此项特征的北欧神话中，雷神索尔(Thor)的
魔法金锤Mjölnir与奥丁(Odin)的长枪Gungnir据称都是矮人所打造的。在妖精王阿尔贝
里希(Alberich)所登场的叙事诗‘尼伯龙根之歌’中，由于英雄齐格弗里德(Siegfried)
抢夺了小人之王阿尔贝里希的宝藏而受到了其诅咒，使得相关之人接二连三地死去。
而后，在英国与法国的幻想谭中，也出现了阿尔贝里希的名字，谐音的奥布隆之名则登场
于13世纪时。由法国的骑士故事‘波尔多的休恩’为开端。在此时期，欧洲已经成为了基
督教世界，奥布隆也放弃抵抗，降伏于基督教之下，受到了妖精们的诅咒，变化为仅有3
英尺高的小人姿态。研究希腊神话的托马斯・布尔芬奇(Thomas Bulfinch)，则将奥布隆
介绍为于亚瑟王传说登场的妖精女王摩根勒菲(Morgan le Fay)，与罗马的英雄尤利乌斯
・凯撒(Julius Caesar)之间的孩子。史宾塞在‘妖精的女王’中，则是将奥布隆视为女
王伊莉莎白1世的祖先。此篇叙事诗赞扬伊莉莎白王朝的倾向较为强烈，奥布隆的形象也
与伊莉莎白的父亲亨利8世重叠。
莎士比亚以这些传承作为基础，作为大众戏剧式的喜剧登场人物，将奥布隆描写为有着些
许庸俗，喜好替换儿的国王，视作缇塔妮亚的夫婿。在此时期，奥布隆也与缇塔妮亚同样
，成为了拥有昆虫羽翼的娇小妖精王子。
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‘尼伯龙根之歌’为尼伯龙根的传说之一。在日本也有贩售岩波文库与筑摩文库的翻译版
。
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‘新译 夏夜之梦’(LEVEL刊行)，插画由希斯・罗宾森与亚瑟・拉克姆绘制。拉克姆在一
生中两度为‘夏夜之梦’描绘了插画。
远古的凯尔特之影
接着，虽然解说了于莎士比亚的‘夏夜之梦’中登场的缇塔妮亚与奥布隆的出身，但这与
‘魔法使的新娘’中缇塔妮亚与奥布隆的姿态有着相当大的差异。这是由于透过英国的妖
精传承对于凯尔特神话的诸神再次增添了色彩，加深了世界观。在凯尔特文化中，以德鲁
伊教的形式崇拜著森林的树木与自然，信仰著许多的自然诸神。
在‘魔法使的新娘’中的缇塔妮亚，残留着莎士比亚所抹消的，与古代希腊・罗马神话的
狩猎女神戴安娜相通的森林女神的性格。由妖精的猎犬随行的姿态，也类似于被称为原野
猎团(Wild Hunt)的幽灵猎人群，并且原本便是人类尺寸的身材。这应该是在加入了潜藏
于妖精女王暗影中的凯尔特森林女神们的形象后所描绘而成的姿态。
https://i.imgur.com/a7f5s5s.jpg
约翰・西蒙斯(John Simmons)所绘的‘休憩的缇塔妮亚’。
另一方面，在‘魔法使的新娘’中的奥布隆并非是莎士比亚笔下的娇小妖精，而是有着鹿
角的半兽人。并非是阿尔贝里希所代表的小人族，而是近似于凯尔特神话中重要的森林与
野兽之神，拥有鹿角的男神科尔努诺斯(Cernunnos)。借此，奥布隆至今也摆脱了基督教
的统治，展现了古代森林的支配者姿态。

因为要找出非主流的凯尔特神祇与妖精的原文名称推敲合适的译名相对困难，所以这篇要写很久。(不常见的传承通常只流传在单一特定地区)。

感谢翻译

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我觉得36可能有别的意思，吃亏的永远都是活在人类“影子”里的我们，之前不是有对骨头的评价(原本活在人的影子下的你，如今想要把人带在身边)，所以可以说是骨头原本是妖精没错了

这系列太好看了

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