※ 引述《andy3580 (嘴砲系型男)》之铭言：
: 杜芬舒斯博士
: 做事只重眼前小利益 但完全不顾后果
: 更糟的是也不会去考虑他那的终结者对自己可能造成的危害
: 一般的坏人做坏事的时候 就算不考虑旁人 也会去考虑是否会搞到自己
: 所以造成的危害的范围多半会被控制在一个程度
: 但杜芬舒斯没有这种限制 他的终结者只要一顺利发动
: 轻则地球毁灭危机(如飞哥与小佛：药剂尸之夜
: 重则宇宙毁灭危机(如飞哥与小佛：暑假的最后一天
: 如果邪恶的程度是指 一个人对其他无辜的人造成的危害多寡
: 那杜芬舒斯应该是一个比奇乐 黎明 大蛇丸 蓝染 这种都还要邪恶的人吧
: 凡妮莎484错看他老爸了!
善恶论的本质可以概括为对于“福祉”的关怀。普世的善恶种类包山包海，例如宗教的善
是神性或佛性的福祉存否，哲学的恶是权益上的福祉侵害。
而要讨论善恶论的历程我们有几个层面：
初始是发‘善’性，终点是而达果报，或者外王等具体价值实践，中间内涵可以分为三个
阶段：善心、善行和善果，即心性果。
‘心’讨论的是人本身的心性，在意图之前存有本心、本性，透过归纳法或先验论证，我
们理解到多数人类具有普世性的‘善’，论证的关键即“同理心”。
这边要强调的是，在这个层次上理解的一切具认知的恶意都会导致心虚、罪恶感，当然其
中有程度之别，但罪恶感不影响意图的产生和行为的实践，仅只当达到临界时，它会产生
制约效应，要你收敛、停止行为。而一些典型的反派角色在生理上不具这样的特质，所以
会无视他人苦乐作恶。
‘行’的部分是意图和方法，人持其心性会适时产生善意恶意，但光是念头无法让人获得
，故执行念头需要有目标，有方法，从形上世界转移到具体物理世界的过程就称为行。
至于‘果’的善恶牵涉到益利论和价值判断，它的历程是存在物理世界行所导致的的现象
，又再反馈回形上世界进行福祉讨论，因此这和主体心性较为无关，但它仍然是善恶实践
的终端，是基于心和行产生，自然会受到关怀。
所以‘善心’不见得会‘善行’，善行又不见得会产生‘善果’；最简单的例子如，海涛
法师胡乱放生，杀死生命，破坏生态，就果的层面上我们可以可以理解为‘恶’，但他是
基于恶心而为的大恶人吗？不是的，他始终“认为”’他在做善事，可是行为上非善行（
不周）最后才导致了恶果。
这就是善心→恶行→恶果的典型例证。
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现在，我们回到杜芬舒斯的案例。
他标志着自己是个‘邪恶’的角色，但他和典型（特别是美系作品最爱用）的大恶人有着
本质上的区别：他具备普世性的同理心。
比方说，依上篇的举例，在他误启动时间重置机，即将导致宇宙毁灭时，他二话不说就卷
起袖子，打算修理机器拯救世界，还一遍一遍，不厌其烦的和凡妮莎、泰瑞解说当前危机
情况，请求他们的协助。《暑假的最后一天》
而要讨论他的诸多渺小恶行，我们从认知论的角度处理，即他始终认为他自己在做“对的
事”，这就符合了‘善心’的基本要件，譬如：从各种非正规方式取得三洲地区统治权，
他认为这是他应得的，对于弟弟罗杰长期欺压的正当平复手段，只是他把这些事情称为‘
邪恶’。
他的一切邪恶计画都是基于某种他认知上的正当理由（背景故事），而去采取行动，最好
的例子就是“圣诞节”，当他发现了他找不到正当理由（背景故事）去搞事，他就什么事
也不能做，所以找泰瑞讨论，直到最后找到了理由为止。
歌曲：I really don't hate Christmas
https://youtu.be/MMgtRh2t0RA
从公益性的角度他可能侵犯了不少其他人的福祉，这属于恶行的恶果，称之是邪恶没有问
题，但他在本质、本心上并不如此，他只是想要达成他的福祉，他的‘善’才会这么做，
而这就是凡尼莎所谓的，杜芬舒斯其实是个大好人。
他一切‘邪恶’都符合其福祉，主要动机是他的前半段人生充满了失败，他的精神上无力
去负担、去处理这些“背景故事”，所以他必须找到一种方式脱离，这样的‘邪恶’便是
他的出口，却也矛盾的同时是他的正当，他确实剥削了部分无干人等的福祉，但他并不想
大开杀戒，所以他才总是只为了自己人生的圆满而进行部分小恶小闹。
附上正太时期的博士
https://i.imgur.com/80WrWwM.jpg

写得够清楚

我记得有一个杜芬舒斯成功统治三州的未来 那好像还蛮惨的?

那个气球长好恶

你SEAFOOD系？

人头气球...

虽然不太懂但好厉害

理组看无 不过感觉很有学问

理组不会看不懂吧

太专业了吧杜芬舒斯成功统治的有两个 一个是凯蒂斯改变的20年后一个是电影版的平行时空 两个都很惨

对杜芬舒斯来说的公道，是其他人的灾难。可笑的是他的计每次都避免飞哥小佛的事迹败露

你爱的马芬系？

飞哥与小佛系大师

杜芬舒斯造成的灾害无法估计,只是这种轻松作品不会提

罗尼

飞弗王4ni??

杜 芬 舒 斯 的 邪 恶 企 业 ~

布隆尼 你变了

是傲娇