将外婆口中的历史搬上漫画舞台—《北投女巫》不谈女巫，谈当代青年与台湾认同的暧昧
https://www.matataiwan.com/2017/07/03/pataw-witch/
BY VANESSA LAI
《北投女巫》这部连载漫画，描述隐身于都会的 7 位女孩，其实是拥有植物、动物、光
明、魅惑、预知梦等不同性格与神秘力量的女巫，这些让读者深深着迷的角色，不仅讨论
热度高，也成为许多 cosplay 爱好者的灵感来源。
《北投女巫》是简士颉的代表作，一方面结合了他本身喜爱的女巫或有时尚感的魔女角色
，另一方面也是将自己从小长大、却其实很陌生的天母，透过北投的文史景点或建筑融入
作品里，边画边重新认识原居于此地的凯达格兰族。
《北投女巫》，一段隐藏在都会的历史
“北投”（Pataw）是巴赛语（凯达格兰语的一支）Ki-pataw 的音译（注1），即“女巫
”（女性祭师）之意；又因北投是著名的地热谷，像是有女巫居住于此，施法而弥漫阵阵
白烟的样子。凯达格兰族北投社区域分布于今日北投、关渡、唭哩岸、天母、石牌等地，
大致在大屯山南峰到淡水河一带。
在漫画连载期间，简士颉曾参考 2015 年邱若龙在北投凯达格兰文化馆策划的主题绘本暨
动漫特展，邱若龙是电影《赛德克．巴莱》的美术指导，在这个特展以北投当地平埔族群
的女巫文化为核心，蒐集了不同原住民的相关图像艺术创作。后来他也订购了改编自《巴
赛风云》、后由邱若龙绘制的图像小说《凯达格兰的女儿》，参考对于巴赛族女性的人物
画风。
和日本漫画相比，从小喜欢看美漫的简士颉，人物画风深受美漫风格影响。像是人身接近
真实比例，五官面孔写实，相较于日漫着重对白内容或是较夸张化的情绪语言，更强调人
物的肢体语言。由于画面多彩，在动作场景可以见到破格，或是细腻、多层次的结构呈现
，似乎特别适合女巫施法的情节。
不过最后简士颉画笔下的七位女巫，不只参考巴赛族文化，也纳入了噶玛兰族、卑南族、
排湾族的巫师／祭师，甚至希腊神话里的瑟西（Circe）（注2）作为形象灵感来源。对于
简士颉来说，虽然有心想融入在地文史作为漫画的一部分，但把传说转化成故事的成效可
能还是很有限，因为读者或许更感兴趣的还是女性之间“宫斗”、与白团作战的剧情。
有意思的是，《北投女巫》的故事发生的地方，是人们今日熟悉的台北都会生活，简士颉
不打算为女巫设计一个截然不同的魔法世界，而比较像是“隐藏在都会日常生活中，大家
却不知道的文化”。
他说，巴赛族和白团的历史其实共通点是都刚好很少人知道，“但理由却完全不一样 —
— 巴赛族是因为没有受到良好的保护，白团则是因为受到政治考量，文献纪录很多但官
方选择不公开”。白团是源自外婆曾经告诉他的历史，是在台湾战后时期协助中华民国政
府的日军顾问团，在漫画里同样为开发的利益与传承的使命，坚持要对女巫赶尽杀绝，却
也看不清自身在追寻什么样的未来。
认同却又压抑自身特质的北投女巫
简士颉认为要把文献资料切进内容可能还是很有限，但他尽量做到把角色的立场与故事之
间紧密连结，比如听闻现代的女巫面临文化传承逐渐凋零的处境，在《北投女巫》的女性
角色上，可以看到她们似乎有意地回避自己拥有巫术的潜能，在日常生活的行事作风不张
扬，却同时又不确定自己会被压抑到什么程度。
尴轾简士颉把女巫起初排斥自己的身份被选中，到慢慢可以接受，感受到大自然中很多难以言
喻的想法，这样的心境变迁画进作品里。
不过，简士颉并不把《北投女巫》看作是以在地文化为主题的漫画，坦言接受《Mata．
Taiwan》访问时很紧张。
他曾经考虑过要找平埔族群的人询问看法，但担忧角色较叛逆、为娱乐性剧情需要的形象
，恐怕族人难以接受，而可能使自己不太敢画较有创意的东西。简士颉坦言自己在逃避尽
好应有的创作责任 —— 严格来说，《北投女巫》的角色从发想到绘制过程中，没有征询
到族人的意见，或取得知情同意。
本土文创，正反映了新一代对台湾主体的暧昧
依《原住民族传统智慧创作保护条例》规定，族群或部落的智慧创作经认定通过并登记后
，就取得专用权，外部使用者必须向其取得授权才能使用在其创作或其它内容应用。然而
，自 2015 年《原创条例》子法通过以来，尚未有任何一件智慧创作标的通过，因此现阶
段取得授权的方式多半是直接向部落组织咨询、协商以取得同意，但同时间，原住民文化
符码遭滥用的争议仍持续发生。
而诠释或转译文史的工作，在正确、如实地呈现原住民 —— 像是邱若龙为《赛德克‧巴
莱》的漫画创作 —— 酒8p《北投女巫》这样几乎完全天马行空地依照想像来呈现原民
的创新版角色，这两种路线之间，后者固然娱乐性十足，成功唤起原先没有兴趣的读者，
却很可惜地在与原民取得共识的沟通工作上回避了。
总归来说，《北投女巫》确实为台湾的漫画开启了另类视野，年仅 26 岁的简士颉，相信
在地文化是很重要的养分，却又可能同时面临一种取舍 —— 一方面希望建立起以台湾为
主体的文化观点，思索“汉文化”在台湾的诠释应该也有自己独特的一面，不能以中国或
中华文化一概而论之，另一方面却又无法拔除中华文化的深刻影响，更不知道如何亲近、
从这块土地上探索属于自己的文化。
如今也有许多像他这样的台湾年轻人，不确定从何找出与自身的连结；这种矛盾的心境，
或许就像《北投女巫》中那些与自身巫术特质若既若离的女巫，也正鲜明地映射在年轻创
作者处理本土文化题材，暧昧不明的断裂上。
附注
1626 至 1642 年的大台北，至少就有三种语言，包含巴赛语（Basay）、淡水语（la
lengua de los Indios Tanchui）及塞纳语（Senar），现今均已失传。而现今族人的认
同，也多以“凯达格兰语”涵括之。参见：李壬癸（2009），《台湾北部平埔族种类及其
互动关系》。
瑟西又称喀耳刻（Κipkn），是希腊神话中居住在艾尤岛上的女神，善于使用魔药而使人
畏惧，成为女巫的代名词。
参考资料
北投女巫（Comico）http://www.comico.com.tw/637/

虾啦啦啦

必推!! 这超好看

没兴趣zzz

推荐！真的很好看

什么时候出第二部啦啊啊啊啊~~~~老师提供的官方图战包超好用欸XD

推 这部真的好看

我只看熊污女

这部还满好看的啊,不过不是完结很久了?

完结好一阵子了

大推北投女巫

推

这部作品超赞的啊...不过那个条例那段是在讲啥?

推！

只有我看不懂为什么直接跳到对台湾主体的暧昧这结论吗？当事人都讲了，怕族人有意见难接受新创意啊就是单纯希望创作自由 不想有过多负担吧

这部超好看!

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看到推文已追完，推一个！

超喜欢预知梦女巫！

想买单行本

同样觉得主体暧昧的结论有点牵强 @@

超好看！

什么时候画第二部R

推 超好看

这部超赞！！

comic改付费模式好难过

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真心好看

这部真的超好看!

这篇怎么有点蓝色窗帘的感觉...

在手机上看完了。作者很强，分镜跟人体构图把直条漫画吸引眼球的能力发挥极致。故事让人想到美国恐怖故事第三季，对白剧情虽然有些狗血，但背景跟迷人的文化考据，看得出做了不少功课，很高兴这是一个属于台湾的故事。不过有点后悔点到这篇，跳进一个时间虫洞……