这个有点复杂翻译问题，就交给文组肥宅来吧~~
(1) Dragon中文为何会译做龙
较早将拉丁语dracō译为龙的文本是《圣诺撒法始末》，1602年左右由耶稣会教士龙华民
翻译。
有没有觉der龙华民这个名字很耳熟呢~~就是这位哥哥开了清国与天主教礼仪之争的第一
砲。耶稣会教士利玛窦死前指定龙华民接手其职务，龙哥就著么成为了清国耶稣会的总长
。但他并不全然接受前任传教的思想方针，怀疑“天”、“上帝”、“天主”等词不能等
同于天主教中的造物主，主张Deus应当音译为“陡斯”。
龙哥已经注意到由于文化背景不同，中文与拉丁、葡萄牙语的词汇并不能全然划上等号，
而在《葡汉辞典》中添上一条，将dracō释为毒龙、猛龙*
这里就必须提一下《葡汉辞典》惹，这辞典最初是罗明坚的中文学习笔记，后由利玛窦等
人增补，开始编攒的时间约是1583年。有趣的是这辞典中将“龙”字的葡萄牙文译为bich
a-serpens(似蛇的大虫)、“蛟”字才译为dragão
我猜测啦，译者是天主教士，又其经典中有“龙，即古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”、“大
红龙”等与魔鬼负面形象连结，而中文中蛇、蛟、龙三字常连用、互用，不知何时蛟蛇/
龙成为一组对立的词汇(这我们下面再说)，才将dragão与兴水伤人的蛟做了连结。
而Dragon之所以被译做龙，原因可能是因为龙先被译作了Dragon 。
《马可波罗行记》据传出版于1299年，以古法语写就，现留有F版、FG版、R板以及Z版等
三个版本。在马克波罗父子初入大都、与汗八里城之鞑靼占星者谈论生肖时都提到了龙─
─描述可汗皇宫墙壁柱上的龙型装饰，R版作ragoni跔BFG版之宫廷法文与英文本皆作\
dragons，又FG版提及鞑靼人第三个生肖为ragon。
以面包，喔错惹，是马可波罗为开端，西方开始以dracō一脉词汇指称龙，
如法人小德金1813付梓的《汉法拉丁字典》将龙用拉丁文dracō、法语dragon训解；而带
著《汉法拉丁字典》来大清国传教的马礼逊，编写《华英字典》时用dracō与英文dragon
释龙，而他中译的《新召遗书》(新约)中启示录一卷dragon即译作“巨龙”。
以上，“龙”与dracō一脉词汇可互相翻译已经成为一种现象惹
(2)只有歪国人乱翻译龙吗？
先别急着嘴挺鼻子大老二的歪国人拿乱翻译你们的龙字，你们这些玻璃心的歪国人也拿“
龙”字乱翻译别人家的东西啊
(一边一国，辟嘶~~)
玄奘取经归来后从通缉犯直接扶正为国宝，成立译场翻译经典，玄应也加入了翻译行列，
贞观末年奉敕撰《一切经音义》二十五卷aka《玄应音义》。而这套《玄应音义》终究有
著以下叙述：
“那伽，此云龙，或云象也。言其大力故以喻焉。”
“那伽有三义：一云龙，二云象，三云不来。孔雀经名佛为那伽，由佛不更来生死故也。”
Nāga这个公案颇有名我就不多说惹。对了，我高中读《大唐西域记》的时候，玄奘法师
去程中经过某地，多风沙，有暴龙，我很好奇他看到了什么~~
下一个例子
壮族传说水神图额能变化身形，是水域与地底的神物。而图额又是什么呢？有人翻译成龙
或蛟，甚至是龙王，这有点硬套的嫌疑；或说图额即梼杌、鼍之音转，语出自三苗，即鳄
鱼。
图额是不是鳄鱼什么的难以确定啦，而汉人龙王形象又受到了佛教的影响，就算最初蛟龙
跟图额都是指鳄鱼，长久累积下来的文化内涵绝对是不同der，就让图额只是图额不似很
棒吗~~
当然我没有实际去跑田野啦，不排除图额跟龙王形象汇流的可能，那我自打脸
(题外话，查图额资料时看到了布洛陀经可能是官方有意为之的伪造，搞得我好乱啊)
(3)蛟与龙，鲁蛇与温拿
前面说蛟蛇/龙成为一组对立的词汇，我来解释一下好惹。
“深山大泽，实生龙蛇”《左传‧襄王二十一年》
“龙蛇之蛰，以存身也”《易‧系辞》
“仰观刻桷，画龙蛇些”《楚辞‧招魂》
“蛇，龙之类也。”《洪范· 五行传》郑玄注
“蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”郑玄注《尚书大传》
“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予”《离骚》
“蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百,蛟来为之长,能率鱼飞置笱水中,即蛟去。”《说文》
“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知
。信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”《左
传‧昭公二十九》
“命渔师伐蛟取鼍”《礼记月令》
在和以前的文献中，龙被看做动物时偶与蛇、蛟连用，他们被视为是同类(或相似)的生物
，也常常造成人类的困扰、被人所讨伐，但不知何时开始，龙神异的一面被放大，开始了
龙高蛟蛇低的地位转变……
《史记· 外戚世家》褚少孙引：“传曰：蛇化为龙，不变其文。”
“有自然之龙，有蛇蠋化成之龙。”《抱朴子》
“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”《述异记》
“龙无尺木，无以升天。”《论衡》
“龙头上有一物如博山形。名尺木。龙无尺木。不能升天。”《.酉阳杂俎》
“登龙门”《后汉书》
蛇、蛟(还有鱼)能借由寿满或修练等方式变成龙这种更“高等”的存在；能登天则成为是
否变成龙的门槛，这里的天可能不是指自然界的天，而是型上天等超越界。在加上佛教传
入Nāga形象与龙汇流，又《长阿含经》说龙有四生，其中化生者为业力所致此生为龙，
可能也是蛇能化龙传说的推手之一。
就像结构主义者爱说的，二元对立根深蒂固的藏在思维模式之中，当“龙”圣的一面被强
调，站在对立面的“蛟”“蛇”就背起了俗的一面，显露他们伤人恶兽的本性：
“新宁县东溪甚饶蛟，及时害人”《广州记》
“(曹操)幼而智勇，年十岁，尝浴于谯水，有蛟来逼，自水奋击，蛟乃潜退”《世说》
“澹台子羽赍千金之璧渡河，河伯欲之，阳候波起，两蛟夹船。子羽左操璧，右操剑，击
蛟，皆死。既济，三投璧于河，河伯三跃而归之，子羽毁璧而去。”《博物志》
“东海有勇士曰菑丘䜣，以勇猛闻于天下。遇神渊曰饮马，其仆曰：“饮马于此者，马必
死。”曰：“以䜣之言饮之。”其马果沈。菑丘䜣去朝服，拔剑而入，三日三夜，杀三蛟
一龙而出，雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。”《韩诗外传》
胬胬民间上有禹王锁蛟、斩龙，周处除害，许逊斩蛟等故事，鲁蛇der击退基本上就是英
雄故事的定番QAQ；蛟蛇不只平时为恶，连成龙时也要夺人性命──传说蛇化龙要兴
大水，祂会沿着河道暴走，风雨登天，是为“走蛟”，所以有些桥下会挂著一把斩龙刀预
防，让蛇在走蛟时直接被利刃所杀(我在台湾是没见过斩龙刀啦)；老一辈会称蛇为小龙，
传说蛇道行够了要变化需要人们肯定祂是龙，这叫做“封正”，一只蛇一辈子只有一次机
会，你没让祂讨到封正等于这辈子白练了，可能会招来报复
从龙蛇变化的传说，到斩蛟、走蛟、封正等民间风俗，以及龙蛇杂处等成语，不难看出支
那蛟蛇/龙这词汇内涵着二元对立。
(4) dracō，serpent ，从神到魔鬼
嗯….我懒得写了QAQ
引用：
西秦饮渭水，东洛荐河图 ─輙琠猁器D的“龙”字欧译始末。李奭学
龙之英译初探。林虹秀
还有很多，但我累惹

你为什么要用?间隔 好奇妙的排版

动作好快@@

推认真文

可见要区分不用音译 只要能区分"西洋龙,印度龙"也行

好专业 还以为走错版



就是说像这篇的翻成毒龙,猛龙,云龙 不需音译抓贡啊

打这么多2p币..

不用音译区分就很容易混淆, 实际例子就是佛教龙王和古中国的龙, 因为共用龙字最后根本变大杂烩

想看你写西方的龙

英文称中国龙跟凤凰也是用Chinese dragon/phoenix

推推，好猛哦

结果原来是马可波罗的锅xddd

在英文凤凰和不死鸟(菲尼克斯)分的比较明显，不像中文都混用

你多拉贡系??

你成龙系?

╰(⊙-⊙)╮优良风气╭(⊙-⊙)╯

中文该怪小说或作家吧，把两种鸟乱用

多拉贡给推

推

圣经中的大红龙的确是龙蛇形象的

多拉贡系XDDDD

专业给推

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推专业文

推

莫忘跩根

这篇最棒

认真文

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