※ 引述《weichipedia (阿克西斯教小埋★骑士)》之铭言:
: → TED781120: 一些资料是查的,不过最主要是当年在《儿童的》杂志看 01/08 22:49
: → TED781120: 到的。 01/08 22:49
: 在下想说
: 如果你想写历史翻案文的话
: 最最最基本的请把参考文献拿出来好吗
误会很大,你应该以为替纣王翻案是那种YY自爽网络瞎掰。
但纣王“没那么坏”,或是“当过明君”这种想法在中国起码流传上千年了。
首先来帮他正名一下,这家伙姓子,名受或受德。
纣是武王灭商之后给他的恶諡,他正式的諡号是帝辛。
关于纣王的翻案,有个很早也很有名的例子。
孔子底下那个最会赚$$的弟子,子贡在伦语有这段记述:
“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”
直接引用中国哲学书电子化计划的白话说法是:
“纣王的无道,并不像所传说的那麽厉害。
所以君子最讨厌自己身上有污点,一旦有污点,人们就会把所有的坏事都集中到他身上。”
https://goo.gl/UdeeGf
我流乡民白话就是:
“纣王哪有那么坏,只是大家都爱装好人,所以把坏事都推给他啦。”
子贡是春秋时代的人物。
换句话说在2500多年前,也就是纣王死后500年后就有人怀疑了。
至于近代,我刚好手边就有一本傅乐成版的中国通史。
http://i.imgur.com/gYl3LZn.jpg
这本听说是历史系的教课书,应该挺好找的,
至于注释的部分,关于甲骨文的资料则是引用董作宾发表于杂志的文章。
这就比较难找到原文了www
虽然只有短短一段,但是应该也够说服你“翻案纣王并非无稽之谈”了吧?
关于帝辛,也就是衰洨的纣王的暴行会被怀疑不是没有原因的。
一个很明显的问题就是:
“纣王的罪状随着时代演进越来越多。”
最早的尚书《周书‧牧誓》内容是这样。
武王戎车三百两,虎贲三百人,与受战于牧野,作《牧誓》。
武王召集了战车三百辆,勇士三百名,在牧野准备和纣王一决雌雄。
在此时,武王写下了《牧誓》。
时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。王左杖黄钺,右秉白旄以麾,曰:“逖矣,西土
之人!”王曰:“嗟!我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空,亚旅、师氏、千夫长、百
夫长,及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”
甲子日黎明,武王亲率大军来到商都郊外的牧野,在此誓师。
武王左执黄钺,持右缀有白色牛尾的军旗,说道:
“来自西土的勇士们,有劳了。”
“友邦的国君、御事、司徒、司马、司空,亚旅、师氏、千夫长、百夫长们,
还有来自庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们啊,
高举你们的戈、列齐你们盾、竖直你们的矛,我将在此立誓。”
王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。’今商王受惟妇言是用,昏弃
厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以
为大夫卿士。俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。
“古人言:‘母鸡不会报晓,母鸡若是报晓,这家道必当中落。’
如今商王受听从妇女的馋言,荒废了对先祖的祭祀,排挤蔑弃同族的兄弟。
然而他对来自四方八方的亡命之徒,却是推崇尊敬,又是提拔重用,
让他们当上士大夫和卿士。这些人对百姓残忍暴虐,在商都内为非作歹。
今予发惟恭行天之罚。今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。勖哉夫子!不愆于四伐
、五伐、六伐、七伐,乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴,于商郊。弗
迓克奔,以役西土,勖哉夫子!尔所弗勖,其于尔躬有戮!”
如今我将替天行道。今日的战事,行军时不超过六步、七步便要停下脚步,整齐队伍。
将士们,奋勇向前!交战时,不超过四伐、五伐、六伐、七伐,便得再次整齐队伍。
将士们,奋勇向前!希望你们就像虎貔熊罴般的雄壮威武,奔往商郊。
不要攻击为了投降而来的人,要让他们为我们西土所用。
将士们,奋勇向前!假若你们不奋勇杀敌,那你们便会为他人所屠戮!”
以上牧誓,由孔老夫子绝赞整理编纂赞助播出。
根据牧誓,帝辛的罪状如下:
1.听从妇女的言论。(这个时候还没提到妲己喔)
2.荒废祭祀
3.不重任亲戚
4.任用逃犯、奴隶出身的人作官。
现代看起来当然没什么。
在礼教逐渐崩坏的春秋时代,本职是经商的子贡看起来可能也真的没什么。
但是尚书还有一个《泰誓》,据说是武王伐纣时会诸侯于盟津时发表的。
撷取其中一段:
时厥明,王乃大巡六师,明誓众士。王曰:“呜呼!我西土君子。天有显道,厥类惟彰。
今商王受,狎侮五常,荒怠弗敬。自绝于天,结怨于民。斫朝涉之胫,剖贤人之心,作威
杀戮,毒痡四海。崇信奸回,放黜师保,屏弃典刑,囚奴正士,郊社不修,宗庙不享,作
奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺,祝降时丧。尔其孜孜,奉予一人,恭行天罚。古人有言曰
:‘抚我则后,虐我则仇。’独夫受洪惟作威,乃汝世仇。树德务滋,除恶务本,肆予小
子诞以尔众士,殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅,以登乃辟。功多有厚赏,不迪有显戮。”
http://ctext.org/shang-shu/great-declaration-iii/zh
按照《泰誓》,帝辛的罪行又多了好几项。
5.把忠良BBQ。
6.剖开孕妇的肚子。
7.砍断过河人的脚。
8.剖出贤人的心。
如果看过封神演义应该对这些情节不陌生,这些情节都有完美的重现。
只不过是战国末年的吕氏春秋的增添情节版本。
《吕氏春秋.贵直论.过理》
亡国之主一贯,天时虽异,其事虽殊,所以亡同者,乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘
酒池,肉圃为格,雕柱而桔诸侯,不适也。刑鬼侯之女而取其环,截涉者胫而视其髓,杀
梅伯而遗文王其醢,不适也。文王貌受以告诸侯。作为琁室,筑为顷宫,剖孕妇而观其化
,杀比干而视其心,不适也。孔子闻之曰:“其窍通则比干不死矣。”夏、商之所以亡也
。
http://ctext.org/lv-shi-chun-qiu/guo-li/zh
除了情节更鲜明之外,帝辛罪刑又增加了。
10.杀了鬼侯的公主(?),抢走了她的玉珮。
11.杀了梅伯,剁成肉酱送给文王。(伯邑考:咦?)
最后还补上一句孔子吐槽,增加可信度。
时间倒回来,来看一下战国最强键盘法家韩非子怎么说。
《韩非子.喻老》
昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿,
则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。吾畏其卒
,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟邱,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸以
知天下之祸,故曰:“见小曰明。”
http://ctext.org/hanfeizi/yu-lao/zh
12.用象牙当筷子,用犀牛角当杯子。(太可恶,难怪中国的大象和犀牛会绝种)
13.造酒池肉林。(桀:抗议,他抄我。)
14.设立酷刑炮烙。(桀:干,又抄我。)
是不是发现上面都没什么提到妲己?
关于妲己,一个记述是来自作者不详,战国初期的《国语》。
《国语.晋语一》
饮酒出,史苏告大夫曰:“有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎,而戎亦必以女戎胜晋,其
若之何!”里克曰:“何如?”史苏曰:“昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉,妹喜有宠
,于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比
而亡殷,周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒有宠,生伯服,于是乎与虢石甫比,逐太
子宜臼而立伯服。太子出奔申。申人、鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘
女,又增其宠,虽当三季之王,不亦可乎?且其兆云:‘挟以衔骨,齿牙为猾,’我卜伐
骊,龟往离散以应我。夫若是,贼之兆也。非吾宅也,离则有之。不跨其国,可谓挟乎?
不得其君,能衔骨乎?若跨其国而得其君,虽逢齿牙,以猾其中,谁云不从?诸夏从戎,
非败而何?从政者不可以不戒,亡无日矣!”
http://ctext.org/guo-yu/jin-yu-yi/zh
大概就是:
帝辛举兵征讨有苏,抢到了有苏氏的女儿妲己,之后妲己受宠,因此毁灭了商国。
另一个则是来自竹书纪年,这是晋朝时期出土的战国时代编年体魏史。
《竹书纪年.帝辛》
九年,王师伐有苏,获妲己以归。作琼室,立玉门。
http://ctext.org/zhushu-jinian/di-xin/zh
基本上大同小异。
但是竹书纪年是编年史,如果他的年代记述无误,帝辛在登基九年后就抢到了妲己。
换句话说,就算妲己当时只是个未满十岁的可爱狐耳萌萌小萝莉。
到了牧野之战时应该也是更年期的B......呃哼,熟女了。
到了西汉,出现一本记述古代女子事蹟的书籍《列女传》。
你也许没听过这本书,但是一定知道里面的几个故事,像:
孟母三迁、褒姒烽火戏诸侯、赵飞燕、钟无艳这类的。
《列女传.孽嬖‧殷纣妲己》
妲己者,殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人,手格猛兽,智足以距谏,辩足以饰非,矜
人臣以能,高天下以声,以为人皆出己之下,好酒淫乐,不离妲己,妲己之所誉贵之,妲
己之所憎诛之。作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐,收珍物,积之于后宫,谀臣群女咸获
所欲,积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮,妲己好之。
百姓怨望,诸侯有畔者,纣乃为炮烙之法,膏铜柱,加之炭,令有罪者行其上,辄堕炭中
,妲己乃笑。比干谏曰:“不脩先王之典法,而用妇言,祸至无日。”纣怒,以为妖言。
妲己曰:“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。囚箕子,微子去之。
武王遂受命,兴师伐纣,战于牧野,纣师倒戈,纣乃登廪台,衣宝玉衣而自杀。于是武王
遂致天之罚,斩妲己头,悬于小白旗,以为亡纣者是女也。书曰:“牝鸡无晨,牝鸡之晨
,惟家之索。”《诗》云:“君子信盗,乱是用暴,匪其止共,维王之邛。”此之谓也。
颂曰:妲己配纣,惑乱是脩,纣既无道,又重相谬,指笑炮炙,谏士刳囚,遂败牧野,反
商为周。
http://ctext.org/lie-nv-zhuan/yin-zhou-da-ji/zh
看完之后有没有很熟悉?(假设你有看完www)
是的,我们现在熟知的妲己形象,来源就是这本连作者都不知道是谁,
用来劝说妇女不要干政,最好专心相夫教子的《列女传》。
至于九尾狐的形象是怎么来的?
有个说法是有苏氏的图腾就是九尾狐,所以妲己就顺理成章的变成了九尾狐。
我个人认为这扯太远,毕竟最早有九尾狐记述的山海经和有苏氏差了十万八千里。
而且在那个时期,九尾狐的形象应该还是正面的祥瑞之兽。
最有可能的来源应该只是九尾狐的形象变化为淫兽,最后和妲己自然结合的结果。
曾有一个叫李暹的人,和一篇叫作《千字文》的文章可以一窥此事的发展。
《千字文》是一篇南北朝时代的文章。
为周兴嗣取了王羲之一千个不同的文字组合而成的韵文。
千字文全文如下,大部分和本篇宗旨无关。
只有一段例外:“吊民伐罪,周发殷汤”
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%8D%83%E5%AD%97%E6%96%87
李暹,梁朝大内司马,生卒年不详。
他唯一传世的事蹟便是为这千字文作注。
更惨的是他作注的版本根本没在中国流传,但是却被日本保留了下来。
早稻田大学还很佛心的把这本古籍数位化,让大家上网都能看到。
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko01/bunko01_01663/index.html
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko01/bunko01_01663/bunko01_01663.html
请看第10、11页。
http://i.imgur.com/LdlVSqt.jpg
http://i.imgur.com/SEyEVRf.jpg
在李暹注释版本的《千字文》中,清清楚楚的写上了妲己为九尾狐狸化身。
可见得中国在南北朝,甚至是更早之前妲己就被冠上了狐狸精的形象。
而封神演义的前身,
元朝的话本《全相平话》中的“武王伐纣平话”把妲己写成狐狸精就不怎么奇怪了。
而明朝的许仲琳,或是另一个作者陆西星笔下的妲己也当然是只九尾狐狸精。
好像有点扯远了,回到帝辛本人身上。
时间再倒回西汉,伟大的太史公司马迁忍着被割掉蛋蛋的耻辱,写出了《史记》。
而《史记‧殷本纪》中关于纣王的记述就是把上述部分历史统整结合的成果。
《史记‧殷本纪》
http://ctext.org/shiji/yin-ben-ji/zh
所以,上述关于帝辛的历史就是100%可信吗?
答案是NO。
以《泰誓》来讲,其真实性就被不少人怀疑。
首先是和《牧誓》内容相差过大。
而经过嬴政的焚书坑儒,春秋战国时代的《尚书》其实早以亡佚。
现今的《尚书》,是经由西汉经学家伏生经由口传或是埋藏在墙壁里的断章所传受。
但是仅存二十余篇,已远远不及孔子当时所编撰的一百二十篇《尚书》。
而在伏生口传版本的《尚书》中,并没有所谓的《泰誓》这一篇。
那所谓的《泰誓》又是哪来的?
传说中是一名居住在河内的女子所献上,才和伏生版本的结合成所谓的《今文尚书》。
你觉得可信吗?
《尚书》自己本身的历史就相当离奇,《今文尚书》之后又有《古文尚书》。
《古文尚书》是在孔子壁中意外取得,和《今文尚书》对照后又多了十六篇。
《今文尚书》所有的抄本均在西晋时亡佚,于是由郑玄所注的《古文尚书》成为了正统。
但是在东晋又出现了一本号称有58篇的《真‧古文尚书》问世。
这本58 IN 1一出现便蔚为风行,甚至让大家都抛弃了原本的《古文尚书》。
就像是小时候买任天堂卡带一样,游戏越多越好,才不会管是不是盗版货。
欸,盗版货?
没错,所谓的58 IN 1的《真‧古文尚书》,其实是包含25篇假货的盗版大补帖。
而中国的儒生就这样以这本盗版大补帖为正统,傻傻的考了上千年的科举。
甚至连郑玄版的正统《古文尚书》都佚失了。
当然的,目前所流传下来《泰誓》就是假货之一,其内容乃是后人所著的伪典。
顾炎武在《日知录》就有以下批评:
商之德泽深矣,尺地莫非其有也,一民莫非其臣也。武王伐纣,乃曰独夫受,洪惟作威,
乃汝世讐。曰肆予小子,诞以尔众士,殄歼乃讐。何至于此?纣之不善亦止其身,乃至并
其先世而讐之,岂非泰誓之文出于魏晋间人之伪撰者邪?
https://goo.gl/0qiyf2
还有另一个很简单易懂的疑点就是:帝辛和夏桀的共通点太多了。
夏桀有个从敌对部落抢来的爱妃妹喜;所以帝辛就有了身分完全相同的妲己。
夏桀炮烙;帝辛跟着也炮烙。
夏桀酒池肉林;帝辛也跟着酒池肉林。
夏桀囚禁敌对部落的酋长,最后反而被放回去的敌对势力反噬;帝辛也是相同下场。
差别大概就是商汤给了夏桀一条生路,而帝辛最终得拖着老朽的身躯自焚吧w
说纣王领先时代3000年是有点过誉没错啦。
商朝也不可能真正男女平权。
譬如:商朝人生男会在卜辞上写上“嘉”字,生女则就刻上“不嘉”。
这是古代社会必然的现象,毕竟男女本来体格就有差。
要耕田,要打仗还是得靠男人的肌肉。
毕竟那时代连牛耕都没发明,打仗也是纯然的筋肉拼博。
但是商朝的女性相对比周朝活跃也是真的。
光是一个史上最古战乙女─妇好就可以吹很久了。
帝辛真的有那么坏吗?
你可以看司马迁的史记,然后和他一样接受春秋战国时代流传下来的记述。
当然你也可以跟我一样觉得好像也没那么坏。
要100%翻案应该是不可能,毕竟甲骨文能给的情报有限。
搞不好有些还被当中药嗑掉了,先秦时代的记述又不是那么可靠。
只不过从春秋到现在,帮帝辛说过话的人真的很多。
文献更是满满的你要找到处都有。