难以启齿，却赖以为生——谈《来自新世界》
“我们是否已经改变？如果千年后的你读了这份记事，必定知道答案。希望答案是
肯定的。”
https://www.youtube.com/watch?v=XztSxPKsJ-A
既压抑又美好的世界
１２岁的渡边早季越来越担心自己是个吊车尾，瞬、觉、真理亚都从和贵园毕业了
，但祝灵尚未降临于自己。如果祝灵一直没有到来，小孩子口耳相传的猫骗就会吃
了她。 当然祝灵最后来了，渡边早季才能继续往后的颠覆人生。
所有因祝灵到来而拥有咒力的人，都必须前往清净寺接受“护摩[1]”。
到此为止，请停下来！留下的最后的烦恼，就是你的咒力。舍弃烦恼吧！为了
解脱，必须将一切放进清净的火焰之中烧毁。将上天的力量还给神佛吧。……
，你以对神佛的敬意，自愿将咒力放下。那样一来，就能授予你正确的真言，
召唤新的精灵再次赋予你咒力。
动画中人们必须接受催眠暗示，将“天生”的咒力还诸神明，然后透过住持赋予真
言“再次取得”（而非拿回/重新取得）咒力。这个过程中还加上攻击抑制、愧死
机制的暗示加强来确保这些取得咒力的小孩是“正常人”。此一仪式不仅形式上宣
称人类就是自己的神，同时也是暗示[2]著后天学习作为一种对人类的全面控制，
从理性到潜意识的全面占领。
然后，这些中二（年纪）的小孩就被接纳为神明了。
当这些强大的暗示深入潜意识后，人们便不会怀疑现存的世界是错的（当然永远都
会有例外）。成年前的小孩并不是法律上的“人”，可以被轻易的杀掉，比如班际
对抗犯规的人；青春期的躁动（简单来说就是中二）与咒力获得是同一组的概念，
人际关系的建立与同性间性／类性行为是被鼓励的，一旦落单、失控了，便可能是
潜在业魔或恶鬼（比如伊东守），所以不是选择被收编进这个为了“防止偏差者出
现”产生的村里，就是叛逃出八丁标[3]划界的安全地带。逃出乌托邦的人最后被
境外的妖鼠吸纳，对“神明”发动全面战争，是被排除者的反扑。
动画的结构可以分成两个：压抑与剥削，以第十六话作为分界。
首先来谈压抑。为了乌托邦的生存，必须把任何有可能的意外排除，并且发展出压
抑的技术来维持。根据马库色（Herbert Marcuse）的说法，压抑分成“基本压抑”
跟“额外压抑”。如果社会的生产能力不足以满足每个人，那么个体就必须透过“
中介”获得满足，以求在有限中尽量满足每个人，比如村里的各种委员会。
基于现实，每个人的满足都“必须”产生变化，从“直接的满足”转到“延迟的满足
或限制快乐”。也就是说，在资源不够的情况下，把满足的标准转化、内化，进而形
成愿望。但基本压抑经常跟额外压抑混杂，而中介力量（可以想像成政府或者某个组
织）时常跑在前头，过头地施加压抑。比如动画中伊东守受不了自己被排除的可能，
逃出了八丁标。不让世人知道过去的历史、严格控制男女之间的感情、剔除落单者，
这些都是社会强加额外压抑的作为。
但锁链会从最脆弱的地方开始断裂。把所有人锁在同一艘船上，就得承受禁不起压抑
而爆发的烈焰。
一般的反乌托邦作品都会有一个发现世界秘密的少男少女。在全人学园要求的旅行中
，主角们发现了移动式图书馆“拟蓑白[4]”，得知曾经有个世界是没有咒力的，发
生几次大战后被能力者全面占领，而后的世界观则有奴隶王朝、游猎者、科技继承者
和逃出的奴隶者。少年们热切地想知道自己究竟是属于哪个集团，而其他集团又如何
了呢？只是有个搅局的和尚把图书馆给烧了，没有下文。
这次的学业旅行中，主角们三番两次的违反规定，也知道町以外的世界不只有人类
，回家后因此遭到监视。原本以为相安无事，早季却意外发现记忆遭到窜改，加上后
来瞬的消失促使这群人直接面对被控制的事实，伊东守就崩溃了，禁不起恐惧的他跑
出了安全地带。
真理亚：但守已经被打上不合格的烙印，一旦被打上那个烙印就再也恢复不了了。
这样的事，你有没有觉得不像在检测人类，而是检测残次品吗？当窑打开，变形
或是有了瑕疵的瓷器，只有被打碎的命运。……。你的话，一定能在城里被需要
吧？
无菌的人类禁不起任何的波动，那么我们绑住所有的人有什么不对？在用锁链串起每
个人前，必须确保这些人没有能力掌舵，将炼上的人带往深渊。
人类之所以为人类是因为有鼠类
我们来谈谈剥削。在第五话初见妖鼠斯奎拉时，早季已被和尚封印咒力，只剩下朝比
奈觉有能力御敌。斯奎拉智力过人，用一连串的测试和话术让这些小神明骑虎难下并
露出许多马脚，大概是这时他才发觉，化鼠跟人类的差距只在于咒力的有无。类似的
设定在《尸者帝国》中尸体奴隶、《psycho-pass》的执行官都可看见。他们做人类
不想做的肮脏事，同时协助了秩序。剥削还要附加“非人”的前提，说服人类逃过自
我谴责：为了多数人的利益，少数人必须牺牲！但只要牺牲的不是人，就没关系了吧
？
早季与斯奎拉总共见过三次，这三次妖鼠都更往人类的形象靠近。第一次是裸鼹鼠这
般真社会性的存在；第二次则是已经是被人类赐名，并领导妖鼠发动民主主义改革的
“野孤丸”；第三次则是威风凛凛，能与传奇大将奇狼丸对抗的将军。
我想请大家想一想：妖鼠是不是很丑？是不是很想把斯奎拉的头扭下来？再想一想，
奇狼丸是不是很帅XD(没关系我也觉得)那么，奇狼丸死的时候大家是不是很痛？干先
生死的时候呢？
如果答案皆是，那么，你确实能在神栖６６町活得很好。请把答案记在心里，我继续
说。
妖鼠在１７话开始作乱，发动对神明的革命，联合守与真理亚的小孩杀进神栖６６町
。因为攻击抑制、愧死机构，人类不能对这个目测只有１２岁的小孩使用咒力，连最
强的镝木肆星也被轻松解决。所有被秩序排除的“人类”集合成一阵线，发动对无菌
室里的大人的攻击。最后的智力攻防也算不错，贯彻了愧死机制的设定。当初被认定
恶鬼的无名小孩，也被证实只是机制运作的对象不是人类而已。
最后一话我认为难得的不热血、不开挂却隐隐流露出悲哀的结局：赤身裸体的斯奎拉
要众人直呼他的鼠名，并且大喊“我们也是人类！”后受到嘲笑，判以无尽轮回之痛
刑......。神明最终还是胜利，但随之而来的真相，却不一定能让他们笑到最后。“
人类到底是什么”这一古老的质问始终困扰着人们，原著小说中，早季要千年以后的
人类替他们做见证，但实际上却是要我们这些观众带着这一质问，至死方休。
反乌托邦向的动画并不少，大多的质问也都围绕着“为了生存，我们能牺牲多少自由
和人？”乌托邦本该最为人类白日梦所能想像的最好的理想，自《我们》、《美丽新
世界》、《一九八四》这些小说到《风之谷》、《尸者帝国》、《乐园追放》
、《psycho-pass》、《乐园追放》这些动画，我们对理想抱持着“那只是梦土罢了”
的想法，这些作品呈现的社会组织都是强加压抑到个人身上以维持运作。本作当然有
涉略到，但着墨甚多的点却是“自身存在的必要性”强碰“当生存建立在对别人的压
制上”。
当我们是邪恶的时候
《来自新世界》还有个特别的地方，就是视角的选择——主角们所处的立场。到十七
话之前，这些小孩得知了世界的真相。对上，他们对神明掌控的世界存疑，对大人们
隐瞒事实感到恶心；对下，妖鼠这一存在又让他们感到虚荣，因为作为神明之子，这
些妖鼠是可以使唤的畜牲。待到成年，他们加入了神明的行列，对抗著妖鼠大军与恶
鬼的攻击。最后一话斯奎拉的呐喊，主角们终于体会到自己身为神明的恶，对妖鼠一
族的奴役并不正当，因为妖鼠只不过是神明降下神力，将没有咒力的人类进行的改造
罢了。
回想你刚刚的答案，我们是不是不自觉地就将丑陋的事物排除在利益牺牲衡量之外？
那么再往前推一点，如果你认定的东西是丑陋的、非人的，你的同理心是不是就没办
法作用在“它”的身上？视角的选择说穿了就是在玩弄换位思考，你们（包括我）这
群见不得妖鼠好的败类在第２５话前的眼泪、担忧、愤怒，不过是揭穿了我们人类的
自私，同时也显示要不伤及其他“人”活下去是多么的困难。
当自身得以生存的原因成为他人的苦难来源，我们还能稳坐神明之位吗？这部动画到
最后都以“我们被低等恶劣丑陋的生物毁灭”来加强观众在最后一话的震撼，原来，
我们生存的理由并不是那么正当。
觉：别说得如此动听，你还不是把士兵当作棋子？
斯奎拉：这全都是战术的一环，不获胜的话就全都没有意义了。获胜的话，一切
就都会有回报。
觉：你输了。
斯奎拉：没错，就是这点让我罪该万死。
这是结局的最后一个画面。到底是再说谁的想像力呢？化鼠，还是人类？
是人类没错。包括化鼠与人类，两者都希望对现有的社会做出改变，但最后只有人类
的想像力付诸实行，但他们期望的确实是更好的社会。当然我不确定这个想像中的社
会有没有包括丑陋的化鼠，但就最后一话来说人类跟化鼠的关系并没有任何的改变，
还是一样的支配关系。
直到这里，“丑陋与正义”还在与“人类生存与剥削”斗争呢！

是说Imgur上传怪怪的，有好多图片没办法贴上来

成王败寇 如此而已！所以斯奎拉该死！

当初看到早季最后那番话觉得很闷 结局就还是把问题留给后代 漫画版就比较有希望点 但是漫画前面真的是新世界

辛苦你了XD 排版弄多久啊

这部真的很赞 原po辛苦了

推

这部很神，但我不会想再看一次。跟萤火虫之墓一样。

这部不论小说动画看完都很沉重...

非常好看 推推

反乌托邦那段乐园追放重复了

推~分析的很棒

好文推推，来自新世界真的是神作

写的很好啊 我推我朋友坑顺便再看一次

推 神作

大推，我先看小说，动画挑片段看小说会停不下来

好作品推 但是小说我还没看

写得这么好放西洽太可惜了，这个板哪配得上这种文章XD

年代久远到我只记得动画ed了...（泪本身不太会写心得，觉得看完还能搜集资料整理心得的人类都很厉害（？