这你要先厘清“偶像”的本质是什么，她们要靠什么来撑起她的艺业。
　　为什么从玉女明星到学园偶像，都要严禁谈恋爱？
　　A) 要迎合、维护保守的社会主流价值
　　B) 要让观众可以投射欲望，维持幻想
　　答案是Ｂ，然后我们为了掩饰Ｂ，会把它说成Ａ，然后批判的人也集中批判
Ａ，对真正的理由Ｂ就放水。
　　这种偶像，说白了，就是要一副人人都有机会搞，但是决不能被谁真正搞到
的样子。直到她年老色衰不红了，才可以取回情欲自主、恋爱自由，或者换句话
说，到时候也没有人在意了，而如果有一个凶宅仍然在意，她就有继续维持这种
形象的义务，只是这时候，支持她不理这义务的人，会多于支持凶宅的人。但对
于现役偶像、当红玉女，情况就相反。
　　偶像，靠的不是真实的歌艺演艺，而是粉丝的爱。有实力当然好，但就算没
实力，只要有爱，还是有得赚，而且赚得可以比实力派多。RainReader老师前阵
子分享会讲到：现在日本唱片销售榜前三十名，已经没有一片是正常的歌手专辑
了，全部都是ＡＫＢ商法，内附握手券那种。
　　说难听点，偶像就是古代那种标榜卖艺不卖身的名妓。不是靠实打实的性交
易，也不是靠一两个大款、牵多几个潘仔，而是面向公众来吸金。演艺公司于是
要订立非常多的规范与禁忌，并且多带她们做一些公益，来缓和这种行为的本质
所可能带给人的厌恶感。
　　这就是可悲的人性与现实，我们就是这样的人类。你不是？你的影响力（出
的钱）不会比那些人大。
　　偶像，顾名思义，就是要作出他人所想要的姿态和行为，而不能有自己的意
志；就算有，那也必须是大家所喜欢、所乐见的风格。
　　我们受应试教育和家父长威权体制的苦，已经受够了，我们现在再看到这种
不能自主的人生，也会同情，会骂人。但如果要搞学园偶像之类的计画，那你就
是又在制造这样的人。这是不仁不义的。
　　欲望仍然存在，你还是爱偶像，那就把这个位子留给虚拟人物，你要加现有
的邪教或自己创教都可以。她们绝对不会逸出你的控制，如果有别人要跟你抢，
你可以出更多钱、更多本子去抢回来。
　　如果站在教师的立场，我们大概也不会愿意学生走偶像派的路，而不走实力
派的路。实力可以用很久，可以吃一辈子，可以自由恋爱，可以抽菸饮酒又参政
，不用管别人说三道四，因为实力派的本命，并不建筑在随时浮动的“粉丝的爱
”上面，有爱当然好，就算没有，他也还是他自己。我们自己做人，会想做这样
的人；我们教小孩，当然也会希望他们可以这样。
　　但现实就是偶像派比较好捞，就像各行各业几乎都是短视近利损公肥私者当
道，这就很尴尬了。
　　解决这个尴尬的方式是什么呢？就是破坏偶像、玷污偶像。就算是同班同学
，也懂得造谣中伤长得比较漂亮又不懂做人的那些人；社会大众、媒体和闲人，
在这方面就更厉害了。偶像有多红，就有多少人希望看到她失态、失败、失控，
证明她在光鲜亮丽的外表下是一具空壳，证明这种偶像经济是邪道，满足我们的
正义论、优越感以及嫉妒心。
　　而台湾大部份的情况，偶像的表现也真的不会好到哪里去，乃至沦为须走直
接路线的那种，于是我们高兴了。这是诚信的胜利，出来卖就应该要让人能吃到
，不要拿腔作调吊人胃口。少数情况，那个偶像转型成实力派，确实有了些成就
，我们也高兴，她走上了正道。不管怎样，大家都在塑造偶像、破坏偶像的循环
中，得到了一个虽不满意但可接受的结论。结论不是结果，结果是为了结论而生
，不符合我们欲求的结果，就会被否定。
　　在这样相应而生的爱意与恶意之间，如果你还要把偶像之道继续走下去，那
就是更严格的控制与自律，像日本韩国那样搞法。我们搞不起那一套，也不该搞
。有妄想想要满足，交给二次元就好；厉害一点，你花钱去买服务，让愿意卖的
人来跟你玩，不要指望活人主动免费来实现你的愿望。不要钱的最贵。

怪兽家长:物化女性、恶心

偶像本就是物。

这定义在台湾不符合

推这篇，二次元的价值也就在这里，能够在仅于思想层面影响现实的状况下，实现所有人的幻想跟欲望(从基本的性欲到探索新世界的梦想等等)

中肯 但是狂热偶像粉和二次元粉会嘘你

推 各层面都分析的透彻

中肯 从实际面讲理

因为太中肯太有内容，所以这篇也不会太多人回应

推推

推推y

中肯