※ 引述《hareluyac (牧-重度傲娇控)》之铭言：
: 这部看到一半也有很长一段时间了
: 我说书中那群雅士总爱取笑那群武将
: 先不说战功是靠谁打回来之类的话题
: 也先不说有乐斋、小西跟中川之流
: 就唯独你主角古田左介没有资格取笑别人
: "柴田大人，总是爱比较谁强谁弱"
: 你古田何尝不是整天爱找一些连边都摸不到的对手比强弱...
: 从之贯、利休、事实上连宗二都相距甚远
: 综观整部作品，虽然每个人各有各的想法
: 唯有像之贯那种淡泊一切 反璞归真 才称得上书中定义的雅士
: 怎说都好，就只有你古田不是雅士，只是个商人啊....
因为中文版东贩断头中,所以稍微有一点捏它八雷:
织部后来代替死去的利休成为御茶头后,
也看开了找到自己的艺术之"道",
如果利休居士在作中强调"黑"与"侘寂"之道,
织部担任御茶头以后强调的是"绿"与"乙"之道.
既然自己不是个甲货(A咖),那就贯彻乙货(B咖)之道.
(作品中到了关原前夕,本来看织部不太上眼,
文化人重镇的细川藤孝,也开始很认可他)
所以除了继承自利休的"不完美"之美以外,
还看上了以铜为釉药的绿色茶器,
以及各种奇型怪状强调几何形状基础的古怪茶器(织部烧),
秀吉死后还开创了简要后适合武家都可以学习的武家茶道.
应该说,东贩在这作品里面的"雅士"(数奇者)翻译不太到位,
数奇者是各自精进于自己的艺术之道或艺术之心,
并没有特别用何种标准去风雅视事的想法.
以织部的学生来说,伊达政宗反而走标新立异,
某些程度很像秀吉在数奇者心理中强调的"豪华",
上田宗个茶道并没有特别突出,但庭院造景方面却出了师,
小堀远州后面也是强调筑城艺术"白色",和他岳父藤堂高虎合作无间.
纵使是看不起数奇的石田三成,
关原战败后处刑前也和明智光秀一样领悟了他也是有他的数奇美学.
看不惯利休"黑"与"侘寂"之道,强调"黄金色"与"豪华"的秀吉,
临死前反而反朴归真,真正的田原生活才是潜藏在秀吉内心最深层的数奇心理.
也就是说,这部作品其实是织部以及各种大小人物的数奇之心成长到成熟,
只是前面这些数奇者宗师们每个都太有个性,
反而觉得主角古田织部到真正出师以前都一直在重复什么叫"画虎不成反类犬".