[讨论] 墨家在现代创作中的复活(6)

楼主: youtien (恒萃工坊)   2016-05-22 07:09:50
终于写到金光了!
http://www.storm.mg/article/119214
金光布袋戏的墨家(上)
  金光布袋戏的里的墨家,设定是曾帮助始帝统一中原、结束战朝,然后潜伏到历史的
暗处,以“不掌权”为原则,传承护世大愿,一方面维护人世的平衡,一方面防备魔世的
入侵,如是沉埋了两千年。而当这个墨家有人想要浮上台面掌权的时候,我们就有戏了。
  这一系列“墨家在现代创作中的复活”,其实就是为了金光布袋戏而写的:我在金光
布袋戏里看到了至今所有创作里最精彩的墨家,于是想要写一篇长文来评论;既然要写,
那干脆就多征几篇稿子,出一本《金光布袋戏研究》来卖;既然要出书,那应该先在媒体
上打打底,建立一些知名度,所以我就来风传媒开专栏了,所以本专栏第一篇就是〈为金
光布袋戏按个赞〉。
  这里要先和没看过的读者介绍一下金光的设定:
  现在黄立纲领军的金光布袋戏,是从2009年“重开机”的《黑白龙狼传》起算,也可
以称为“新金光”。新金光继承了黄俊雄《云州大儒侠史艳文》系列数十年累积下来的几
个知名旧角如史艳文、藏镜人、女暴君、黑白郎君、网中人,然而世界观有了根本的改动

  旧作的时空,约略是在我们历史上的明朝嘉靖年间,“云州”就是云南,史艳文具有
官身,各方敌友势力也是苗族、交趾之类少数民族或小国,以及东瀛倭寇。新金光一开始
也大致沿用这个设定,但稍后便然把整个舞台换成了一个虚构的时空。
  这个世界,历史仍和我们相似,地理则有大异:我们的战国、秦朝、魏晋南北朝、唐
朝,在这里改叫战朝、始朝、玄朝、盛朝,只有明朝同名,但是中原的现任朝廷与官府全
都“淡化处理”消失不见,大家只会看到各门派、村落分立的小型自治状态,这是为了让
戏份集中于武林。在地理上,则提出“九界”的设定:始界洪荒(类似盘古开天的概念)
之后,地气分化出九个地界,其中有一些彼此接壤(如中原、苗疆),有一些则须通过境
界通道相连(如魔世、道域),这里面与常识违背最大的是“苗疆在中原的北方”,取代
了北方游牧民族的位置。为什么这样写,目前尚未有明确的解释,且先按下不表。总之,
这个世界观的转换,打下了新金光可从史实取材、而不必受限于史实的基础。
  新金光的世界里,同样有儒、道、墨、佛、阴阳家(没写到的也不表示以后不会有)
,而将墨家带上舞台的角色,是登场于第二档《决战时刻》十四集的钜子,“孤鸿寄羽”
默苍离,他先是逐步指点、考验主角俏如来(史艳文之子史精忠),然后收之为徒,为他
铸智、铸计、铸心。随着剧情的推演,我们观众会发现:这默苍离不只是另一个有着绝世
智计的前辈,他根本就是贯串新金光全系列无数伏笔的灵魂人物;更重要的是,编剧透过
他这样一个极端的人物,为我们演绎了墨家思想的极致与极限。这是它在思想史与政治哲
学上的价值。
  更精彩的是:不同于许多长寿剧集里被逼着愈演愈烂的人气角色,默苍离在新金光第
100集的时候即杀身退场,戏份却还远远未完。上周完结的最新一档《墨邪录》,让新金
光总集数达到222集了,剧中的许多角色与议题,仍然活在默苍离的遗绪或阴影之下。这
是它在编剧技艺与文学上的价值。
  而且,在本系列文章连载之时,我每转录一篇到PTT的动漫讨论板(C_Chat)上,都
有人用默苍离的经典毒舌台词推文凑趣,扩散著金光布袋戏的影响力。这表示,现在已经
有一群人,看到墨家,就会想到默苍离,而不是较早的《轩辕剑》、《墨攻》等等作品里
的墨者。看到这般人气,我可以大胆判定:默苍离是近年台湾所有艺文作品中,数一数二
塑造成功的角色。这是它在产业与软实力竞赛上的价值。
  下面,我们就先来看看,金光与默苍离的墨家思想,和原版有什么样的异同。
默苍离的兼爱之训:一视同仁的不忍,一视同仁的舍得
  默苍离:对于小空的事情,你还在犹豫。
  俏如来:这……
  默苍离:如果是别人的弟弟,你就能毫不犹豫,丢入魔世吗?
  俏如来:不能这么说,任何的牺牲总是要避免。
  默苍离:死在灵界大战的群侠,就没有兄弟姊妹亲人吗?到了这个关头才放弃,不就
是一种伪善。你的觉悟不够:史艳文太仁,而你太过伪善,史艳文可以牺牲自己的孩子,
而不舍别人的孩子,但你,却是无论谁的孩子都不舍。
  俏如来:我……师尊。
  默苍离:你要记住,无论是谁的孩子,谁的兄弟,你都要一视同仁的不忍,同时也一
视同仁的舍得。
  这是《九龙变》第21集,默苍离对俏如来的教训。小空是史艳文次子史仗义的小名,
也就是俏如来的二弟。当时局面是必须把昏迷不能自主的小空丢入魔世,方能封闭魔世通
道(具体原因请自去补剧)以防魔族入侵;对此,史艳文毅然照做了,三子雪山银燕无法
接受而与父亲决裂,俏如来左右为难。
  这种牺牲与取舍的难题,永远不会过时;如果你嫌这种剧情太虐,现实世界里还有更
多更虐的死局。现实中,我们多半会看到强者不理他人意见硬干,不然就是大家都谈不拢
,相互掣肘,把局面拖得愈来愈坏。深刻的思辩也会有,但很少能真正起到作用,所以我
们需要戏剧。戏剧可以让各种主张都得到适当的角色去表达、去执行,相互激荡,推展事
态,而引向较深的知解,让戏里戏外的大家都有所成长。在此,判别好戏烂戏的标准,就
是这问题与答案之于我们的参考价值。
  默苍离的答案:“一视同仁的不忍,同时也一视同仁的舍得”,极其漂亮地以白话阐
释了“兼爱”,而且,它讲到了原版〈兼爱〉篇所没有处理的幽暗面。这让我精神全来了
:这是进化版的墨家思想!终于,我们有了这样的剧本,不再只是照搬原典,也不窝在一
个舒适的情境里圆满解决简单问题,而是先设想,墨家经过那两千年的隐秘传承,出过什
么状况,可能变成什么样;然后,当代钜子一出口,就是这么沉重、这么决然的主张。我
们就会好奇:这个默苍离经历过什么?这个墨家又经历过什么?
  我于5月5日晚上访问了主导这一系列剧情的编剧总监三弦,三弦透露:“在我的设想
里,墨家应该经历过几次大的动荡,现在还没演到……毕竟一个宗派经历两千年传承,不
可能没有出事,不可能没有变化。”这印证了我的观感:编剧是有周到考虑过的。
  “如果XXX没有消亡、没有早死……之后会怎样?”这是架空历史小说的一大趣味
,而今出现在与儒学针锋相对的墨学上面,怎不令人兴奋呢?
  更有一点值得大家留意的,就是:《墨子》原典的〈兼爱〉篇,以现在的眼光看来,
其实是一篇很差劲的论说文。于是,默苍离的进化版,也就更值得关注了。
  〈兼爱〉篇的基本论点是:人间的纷争,家国相攻,天下之害,根源是人有私心,人
对彼此的爱有亲疏、有区别。所以,应该用“兼爱”取代“别爱”,大家对待别人像对待
自己一样,互相照顾,即可兴天下之大利。当然,会有很多人质疑它,认为这不可行,于
是〈兼爱〉后半篇就在与这些反对意见辩驳,论证兼爱是可行的。那它差劲在哪里呢?就
在它给己方设的难度太低了。
  〈兼爱〉篇中所列的质疑,全都不算强力,而墨子反驳以后,也不给对方追问,就转
到下一题了。例如,质疑者说兼爱有可能妨害孝道,这里面的默认是,当物资不足的时候
,难道可以照顾别人的父母,却忽略自己的父母吗?墨子的答案是:人是懂得投桃报李的
,你对别人的父母好,他的子女也会对你的父母好。还是觉得太难吗?比这更难的事都有
人做到过,例如楚灵王、越王、晋文公的某某事,又如《诗》和《尚书》里记载的先王事
蹟……
  我们现在随便一个中学生都可以追问下去,提出各种复杂、极端的情境去考验他,或
者就简单地问:“如果人家不听你的,你又能怎样?”如果你学过一点辩论,写过一些战
文,你更可以去抓墨子文中的逻辑漏洞。然而,书是墨家门徒写的,他们就是只讲到了这
个程度而已。
  或许在未出土、未成文的传承里面,墨家传人有过更详尽的论辩推演,但我们可以不
论技术细节,只看他基本的性格。他们这基本的性格是怎样呢?我认为可以说是“强辩”

  《墨子》中的子墨子(翻成白话叫“我们的老师墨老师”)认为人性有重大缺陷,需
要改变与管束,并且坚信自己是正确的,认为人们应该听从他。
  相对于儒家,《论语》记载“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我”,孔子谦冲,论学
总是商量、传述的语气,不敢武断地说自己的主张就是唯一正确的救世之道。而这里的墨
子,就实在是一个意、必、固、我的死硬派,而且他的“我”还很大,真的以天下为己任
。你会相信这种人吗?你敢相信这种人吗?他这样真的能行吗?
  但我们也要设身处地来想:墨子与墨家吸引的,既是在主流社会里较被鄙视的低下阶
层,那么,如此不给商量余地的强辩,树立一个绝对的信仰,或许才合乎墨家徒众的精神
需求。
  在现代,我们也可以见到,除了低下阶层,还有许多出身中产阶级、小康之家,受过
高等教育的人,也去信了邪教,或者成为极端主义的政治狂徒;其缘故当不在经济上的贫
富,而更可能是觉得不见容于世界,在当前的社会中没有出路吧。因此,尽管我们有各种
邪教检查表,科学与哲学教育也一直有在进步,但邪教和魔人还是层出不穷。为什么?大
家有没有想过,会不会是因为你的科学与哲学不能满足其情感认同的需求,而信仰可以呢
?你大可继续怪罪科学与哲学教育失败,你的见解八成也会继续正确下去,但如果我们只
顾论证自己的正确,而不切实去考虑他人的感受,那我们的“意、必、固、我”也不会比
这本两千多年前的《墨子》好到哪里去。
  默苍离就超越了这个对“正确性”的执著。他并不为了维护自己的正确,而去回避现
实中会使理念出现重大问题的极端情境;更可贵的是,他并不因为看透而自大或流于虚无
,他始终保持着对生命的敬重;他的毒舌极为犀利,但从未违反过“兼爱”的初衷。编剧
又赋予他“孛星”的命运,老天总要与他作对,所到之处皆起政争战争,这又让他的“不
忍”与“舍得”更加沉重而璀灿。
  在第三档《九龙变》的下一档《剑影魔踪》,人算不如天算(换言之:剧情需要),
魔世通道还是打开了,魔族的修罗国度大举入侵,默苍离也站到台前,从俏如来手上接过
中原领导权,先紧急命令群侠退到通道周围三百里以外,这意谓著放弃营救三百里以内的
居民。之后,俏如来与默苍离有私下对话:
俏如来:俏如来愿相信有更好的办法。
默苍离:是,确实,有更好的方法。你有想到了吗,那个更好的方法?假使你想到了,你
就可以阻止我。
俏如来:徒儿还没……
默苍离:那这三百里的居民,便是因为你的无能而死。
  许多网友都将这段对话视为“一视同仁的不忍,一视同仁的舍得”的典范。对上这经
典的“牺牲若干人救若干人”的命题,默苍离的态度是决断,且不为自己辩护,不以为自
己的做法就是最好的、最合理的,不作任何牵拖,而就是把这罪业扛起来。
  默苍离初登场,是在一株“血色琉璃树”下,演到后面,我们才会了解这株树的寓意
:“每当我牺牲一个人,我就会挂上一串琉璃。”他又随身携带一面铜镜,出场时总拿着
一块布在擦镜,擦得戏迷暱称他为“擦擦”,演到后面,我们也越来越可以感受到他这习
惯动作所寄托的心理:那模糊的镜面,照见的是他背负的所有抉择和性命。他的信条是一
视同仁,但当然不能也不该完全做到,所以他还有一个“仅剩的朋友”,生性较洒脱而亦
有重负的“冥医”杏花君,两人的对手戏,透露著无数幽微的情谊,许多前事和伏笔到现
在也还没揭晓。
  剧情进展,默苍离有计画的在台前领导中原群侠和苗疆联军,使用非常手段,对魔军
取得了超水准的战果,又让自己成为众矢之的;一连串的布局,最初和最终的目的,揭晓
的是:很久以前,他就想死了。但在死前,他要找一个传人。于是默苍离为俏如来设了最
终的“铸心”考验,教他杀师,一方面了结默苍离在台面上揽下的恶名,一方面继承历代
钜子克制魔族的止戈流剑印。
  从文学与哲学的角度来看,编剧这是给“兼爱非攻”设计了一连串极难的问题,然后
设想一个能力与意志力极为高强的墨者,看他能走到哪里才倒下。这样的设计,除了本身
具有深沉的魅力,也可以说,是在和我们历史上的墨子致敬:能人所不能,以护生自任,
默苍离在这两点上都和墨子相同;不同的是,他对人性的认识,比墨子更透彻。甚至可以
说,默苍离是一个“知其不可为而为之”,明白人类的自私丑恶,却还是爱护着众生的人
。为什么他最后不得不走到自设死局的下场?是什么让他保持着对众生的爱护?这是剧情
留给我们思考的问题。
  而当我们震撼于这一系列的死局,以及默苍离在极尽理智底下的情感重负时,马上又
会发现:他的戏还没完!
  墨家怎么可能只有钜子一个人呢?于是在第五档《魔戮血战》魔祸接近尾声的时候,
“墨乱”开始了:原来,在默苍离年轻的时候,有“墨家十杰,一枝独秀”的说法,钜子
默苍离底下有“九算”,各潜伏于九界之一,作为“师者”发展墨家门徒,而默苍离也多
次化名巡察九界,维护平衡。这一代的九算,不甘心继续沉埋,有意浮上台面掌握政权,
默苍离反对。于是在没有演出来的前事之中,九算联合起来对付钜子,结果反被默苍离算
死四人,余者从此种下心理阴影。如今,默苍离死了,继任者俏如来的使命,就是与留下
来的这些人周旋。这是第六档《墨武侠锋》的主线剧情,而编剧总监三弦所构想的墨家,
也逐渐展现了更多样的思维模式与精神面貌。
(待续)
作者: shihpoyen (伯劳)   2016-05-22 07:18:00
那不是基地台吗XD

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