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作者: aterui (阿照井) 看板: NDS
标题: [闲聊] 塩田信之的真4F与神话世界之旅 第2回
时间: Thu Jan 7 21:20:47 2016
塩田信之の真4Fと神话世界への旅
第2回　ダグザとケルト神话
http://megaten4f.jp/topics/158/
第2回　达格达与凯尔特神话
‘女神转生’粉与凯尔特神话
在日本“凯尔特”一词广为人知的契机，是在1988年恩雅的“Orinoco Flow”一曲从英
国开始在世界大卖。充满透明感的歌声不断重叠，强化回音的弦乐器奏出的幻想音乐，
在1980年代洋乐热潮即将结束的时期带来了前所未有的新鲜冲击与感动，在日本也
非常卖座。
恩雅的音乐虽然被分类为流行乐，让许多听众感觉“怀念”“被治愈”的曲调，是恩雅
把她故乡爱尔兰自古以来流传下来的民族音乐作为基调。这是古代欧洲拥有庞大势力的
“凯尔特人”的音乐为根源，“凯尔特音乐”被当作是“疗愈音乐”而流行了一阵子。
恩雅的音乐本身也融合了电音，严密来说并不是“凯尔特音乐”，但把使用她的音乐的
BBC纪录片节目‘The Celts’在日本NHK也有放送，让“恩雅＝凯尔特”的公式定着下
去。
从这个纪录片节目和凯尔特艺术文化研究第一人鹤冈真弓氏最初的书籍‘凯尔特/装饰
的思考’在1989年发行等动作，凯尔特人的文化和神话就如此开始受到注目。
……以上是当时“凯尔特风潮”的一般见解，但对‘真・女神転生’系列的粉丝来讲
可能有不同的见解。
‘真・女神転生’和它的根源版FC‘デジタル・デビル物语 女神転生’（Namco）登
场的“幻魔库夫林”，是比较早期就能入手，而且到最后还能活跃非常可靠的仲魔。
在FC的粗点图表现的盔甲武者风姿态也非常帅气。这位库夫林就是“凯尔特神话”登
场的英雄，因此而产生兴趣的玩家也不在少数吧。
FC版发售日是1987年9月11日。比恩雅的流行还早呢。然后“凯尔特风潮”直后的1990年
4月6日，第二作的‘デジタル・デビル物语 女神転生II’（Namco）发售。不知道为
什么等级下降了，但还是能用“塔尔卡加”的重宝。之后的‘真・女神転生’变成“
妖精库夫林”，还是以“死亡界限”展现活跃，成为系列常连的恶魔。凯尔特神话相
关的书籍相当稀少的时期，“凯尔特的英雄库夫林”的故事也是比较容易入手的资料，
从这里开始进入凯尔特神话世界的人应该也比较多吧。
虽然像是主流，但不为人知的神话
如此对‘女神转生’粉们很熟悉的“凯尔特神话”，其实要知道它的全容是非常困难
的。理由是严密定义的“原典”几乎都不存在。被称为“凯尔特人”的全盛期在西元
前4世纪到1世纪左右，当时的人们几乎没有用文字留下纪录的习惯。所谓“神话”全
部都是靠口耳相传的，现在能读到的都是之后时代的人写的。大半都是中世纪的纪录，
但时代的差距实在太大，靠口耳相传多少都有些变化，纪录的人物大部分都是基督教
的圣职者，常有带有偏见的解释。
再更老有古代希腊和罗马的纪录。最有名的就是儒略‧凯萨的‘高卢战记’，纪录实
际接触的“高卢人（住在现代法国附近的凯尔特人）”的生活样式，但凯萨接出的凯
尔特人只有一部分，而且对方都是自己要征服的对象，所以纪录也有刻意带有偏见的
可能姓。柏拉图和希罗多德等古代希腊的贤人也有针对“凯尔特人”作相关的纪录，
但也不是自己去接触的大部分都是传闻情报的样子，也无法确认内容能信任到多少程
度。
除了文献的问题，“凯尔特人”本身也是难以捉摸的存在。
前面说过全盛期是西元前4世纪到1世纪左右，但在1000年就有前阶段的文化。最初住
在德国多瑙河上游的凯尔特人，逐渐吸收周围的部族扩大势力。在全盛期时东到黑海
的东侧，西到现代的西班牙和葡萄牙的伊比利亚半岛。因为吸收了各地部族的文化，
比起说是单一的民族，不如说是拥有“凯尔特文化”多数部族的联合体。
凯尔特文化大致被分为两类。也就是发展到欧洲全域的“大陆凯尔特”和渡海来到现
代英国的不列颠岛和爱尔兰的“海岛凯尔特”。大陆全域在之后被罗马所征服，不列
颠岛也被罗马军所侵攻。虽然罗马当时以宽容的态度以属州的模式让当地人自治，但
是当时被称为“野蛮人”凯尔特人们不可能不受到先进国家罗马的影响。在此之中，
只有未受到罗马支配的爱尔兰有留下接近凯尔特文化原型的状态。实际上现在关于“
凯尔特神话”的资料大部分都是来自于爱尔兰。
以英雄们为主角的“爱尔兰神话”
因为时代与地域的不同，“凯尔特文化”也有各式各样的变化。这也影响到神话，随
着地域不同可能有“共通设定”的神明们，但故事中“主要人物”的神明可能是完全
不同的。这被认为是过去实际存在的伟大祖先们的故事被当作神话流传下来。英雄谭
随着传到后世逐渐被夸大并不是不可思议的事情。
实际上凯尔特人各部族的独立心强，部族同士间产生对立是很平常的事。每个部族都
有相当于“王”的存在，在神话中描写了为了无聊的理由而战争的故事。因此若部族
的祖先很强也会让部族的威望提升，所以故事被夸大也是理所当然的。
库夫林是爱尔兰北部阿尔斯特王国的英雄，在与南方康诺德王国间的战争活跃。他是
爱尔兰神话中太阳神鲁格之子，拥有超人的力量，被女神斯卡哈授予刺穿死棘之枪，
但他的知己和儿子也被刺穿死棘之枪所杀，这不像英雄故事的情节，让这其实是现实
发生过的事的说法带有真实性。
在此描述了以库夫林为中心的神话是如何成立的，接下来来谈本次专栏的标题“达格达”
是怎样的人物。
爱尔兰神话中，“图哈德达南”又称为“达南神族”，这是女神达奴与她的儿子们所构成
的神的一族，达格达是之中的最高神。女神达奴同时是他的母亲和妻子，名字有“善神”
的意思。拥有可以无限产出食物的神具“大釜”，也被当作是丰壤之神，同时也掌管了死
与再生，故在‘真・女神転生IV FINAL’中让死去的主角复活。
在以英雄们活跃为主体的爱尔兰神话中，达格德虽然是最高神的立场，但并没有相当活
跃。他在与爱尔兰原住民弗摩尔族的战斗中受伤，从此从舞台上引退。后来是由弟弟努
亚达指挥与弗摩尔族的战斗，丰壤神的特性被女儿布里吉德继承。在凯尔特社会于2月1日
会举办春之祭典“圣烛节”，纪念爱尔兰的守护圣人圣布里吉德，这是基督教将女神布里
吉德转化为守护圣人利用她的人气传教，所以爱尔兰即便基督教化后她的人气依然没有衰
减。
从这样看达格达虽然是最高神，但是处境却非常不幸，可能想借此恢复失地。可以理解
他与利用他女儿的唯一神处于对立的立场，但为何游戏中的达格达要让主角复活现在还
是无法得知。这是从神话来想像游戏中的发展的一个例子，也是‘女神转生’系列有趣
的一点。
下次会介绍多神轿联合中心的黑天与印度神话，敬请期待。