※ 引述《s386644187 (痕风幻灭)》之铭言：
: 以骑士道精神为榜样，一个无私为国的王为榜样，正确的治理国家，正确的引导人民，这
: 样的国家怎么轻易就崩溃。用亚瑟王不懂人心这种理由其实十分牵强
: 阿瓦隆之庭的说法就合理多了又符合型月世界观
: 国家的崩溃是一开始就注定的，因为不列颠是当时世界上最后的神秘，盖亚为了生存就必
: 须灭了不列颠，所以和吾王一‧点‧关‧系‧都‧没‧有
: 三王会谈也是过于贬低呆毛，当时蘑菇和老虚约好要让呆毛在三王会谈被打脸一次，细节
: 让老虚发挥，结果发挥过头了
我很简单的告诉你, 领导者的责任, 其实总归只有两个:
“团结被你领导的人”
“让组织生存下去”
不论你是一个足球队的队长, 企业的老板, 国家的总统.
你都是在做这样的事情.
不论你其他方面做得多好, 只要这点你失败了, 你就失败了. 不论你为
你的团队带来胜利, 富裕, 或者正义, 你只要不能让底下的人团结, 作
为一个领导者你就失败了. 你可能是成功的将领, 那就打赢一场仗, 你
是成功的商人, 那就令大家赚到钱, 或者你会成为一个正义之士, 英雄
, 好人.
但团结不了底下的人, 就是失败的领导者. 你其他功业和优点, 和领导
力都是分开的. 你用什么形式和想法去领导, 都没有问题, 你要达成这
两点才是及格, 同时达成, 不是“或”.
无私, 正确, 这只是一个洁身自爱的清官, 可能进而是一个圣人, 但不
是领导者. 因为团结本身往往, 并不一定建立在正确之上.
人类要求的并不是无私, 而是全私, 能够让这世界完全依自己所想的运
作和发生, 让全世界每一个人都爱自己, 让每天都快乐, 这些都是全私
, 但是除非你活在自己的梦中, 否则全私在现实是不可能实现的. 每一
个人全私之间的平衡, 就是公平正义.
但公平正义的维持, 在于人的付出也就是牺牲, 圣人之所以是圣人, 是
因为这种牺牲本来就是不合理, 伟大, 高尚的. 而圣人本身正是非人的
, 因为人有自己的所有欲望以及全私的想法, 高尚会偶然存在, 但如果
变成常态, 那已经是一种“非人”. 所以现代的国家都建立在法治而非
人治上, 因为人治的正义, 在于要求为王者无私而高洁, 这其实是不合
理, 非人的要求, 即使阿瑟王做到了, 她也很难要求跟随她的人以及她
的继承者全部做到.
因此, 她建立的是一个无法持续, 扩张, 而且会慢慢衰败的模型. 阿瑟
王所建立的其实跟中华王朝的圣人政治, 问题是完全一样的, 就是创造
了一种只有圣人才能够治国的体制, 但却没有办法令每个权力者变成圣
人. 甚至根本不存在圣人, 只有一群只自以为是圣人的人.
阿瑟王的骑士精神, 是国家重要的精神, 但不可能只靠骑士精神, 就令
国家维持下去. 因此, 她的治理宏观上并不“正确”.
说不懂人心, 就是说单纯要求所有变得高洁, 道德治国, 这件事就是否
认人类先天的卑微, 自私, 欲望与腐败. 这些并不一定是邪恶, 作为一
个领导者, 所有的情感, 包括贪欲, 异性对自己的爱情, 妄想, 这一切
都是要运用的, 因为团结与生存才是领导者的第一要务, 把任何事情放
在这之上都是错误的.
但要记着的是, 在资源有限之下, 人类往往无法实施理想的体制, 阿瓦
隆内忧外患之下, 很可能只有两个可能性, 第一个是一个圣王领导所有
人渡过危机, 但是最终还是倒下. 第二个是圣王不存在, 也没有代替的
领导者, 结果直接队下. 那就是客观条件上的不足了. 那只能说她没有
全责, 却不能说她的方法就是对的.
而且这世界也没实验出什么真的“对”的方法, 我们每一个体制和理念
, 到最后总是被证明是有漏洞的, 我们现在所有的国家, 都会在某一天
灭亡, 而这往往是价值观或体制上的弱点去到极端的结果. 故此, 她是
错, 但只是错的其中一种, 而不是只有她在错, 每一个领导者, 每个王
道, 都只是在有限的时空和资源背景下, 做到最好, 没有人是不会犯错
的, 也未曾出现过完美的王道.

还真,是令我耳目一新的好文...我没想过这方向

C大 C大 你觉得你的极限可以领导多少人呢?(托腮)

这就是拿着虚渊打蘑菇了

想说是谁怎么做出这么深入的分析原来是C大

员工现在程度 皆直属

不然你就写一篇文来反驳 整天到晚虚渊打原作也说不出个所以然

要说的内容在各篇推文都说完了 楼上根本就在跳针最大的问题是虚渊跟蘑菇的赛巴性格有微妙的不同你不统一讨论一个 就是在各说各话如果你要讨论虚渊版赛巴? 我记得我说过 就是骑士道笨蛋

推！某方面来说和征服王讲的可以互相呼应