“人并没有你想像的那样复杂，他们会因为一些更单纯的、更简单的事情而悲伤愤怒。人
就是这样，很容易就被很小的事情影响，明明不知道会摔成什么样子，却仍然活着，这就
是人。”－《死亡游行》
在《死亡游行》的最后一集中，曾自诩要揭开人类内心黑暗面并加以理解的裁定者德基姆
，给了女主角知幸一道生命的选择题。他“技巧性地”让知幸得以以一种类似观测者的身
分回到现世的家。在这个德基姆根据知幸生前记忆所搭建出来的家里，留有着许多知幸生
前所珍视的种种，生前冰上芭蕾比赛的奖牌、溜冰鞋、母亲亲手织的Chawot娃娃，还有满
满与家人互动的回忆。这些是知幸的存在证明。而在让知幸认识到自己的轻生带给母亲的
遗憾与悲痛后，我们的德基姆，那位依旧喜怒不形于色、面无表情的裁定者，拿出了他惯
用的裁定道具并要知幸作出选择：你是否愿意以牺牲一条人命为代价来重返人间？
德基姆给知幸的最后试炼或许在形式上与上一话金蒂给真由的不同，但在本质上却是类似
的：如果牺牲一个不相干的他人便能得救，无论得救的是自己还是自己最爱的偶像，你会
不会选择牺牲他人？在多数情况下这几乎可说是一个“无法拒绝的条件”，因为人类除了
有求生存的自保本能外，还有为了所爱之人而牺牲（自己或他人）的倾向。我们并不晓得
真由最后的选择为何，但是透过金蒂与她的最后问答我们可以推测，偶像原田是真由人生
的全部，而她决定为了爱付出一切，并试图从中寻找自己活着的意义。因此个人倾向于她
最后还是按下了按钮将倒楣客串的月神夜送入虚无。
但是知幸没有按下去。是的，她只差那么一点点就要屈服了。她也绝对有理由屈服。在看
到家中自己牌位前的母亲后，知幸再度燃起了想要活下去的念头。为什么？要理解知幸此
时此刻的内心状态，我们得先回溯知幸在上一回所说的那句话：“人与人之间要相互理解
是错误的”，得先再次推敲知幸道出此番心声的动机。
我不知道有多少人有过忧郁症或严重低潮经验，但对许多为自己情绪所困的人来说，他们
在面对亲朋好友等他人时时常是带着矛盾情绪的。他们一方面表现得自我封闭而难以亲近
，另一方面却在他们的心底却始终有个声音希望有人能理解自己，理解自己内心深处那隐
晦的痛苦，然后将自己给解救出来。这听起来或许很犯贱，但人们的确会一方面作贱自己
另一方面又或多或少期待着被救赎。然而，过于隐晦的表达往往没有好的效果，因为对于
那些自己都常常说不清楚的复杂情绪，期待能透过幽暗而细微的方式让他人察觉与理解本
身就有其强人所难之处。有心结又没办法明说，却又盼望他人帮自己解开的期望很容易就
成了一种自我强化的恶性循环，一种“果然没有人是关心我或能理解我”的自我实现预言
。这才是知幸为什么会心如槁木的说出死后才知道其他人都只是他者、人与人之间互相理
解是错误的这样的灰心话。或许，知幸在人生的最后时刻，在其逐渐模糊的意识彻底丧失
之前，都还在默默期待着有人会发现自己的异状而来解救自己吧？最终都还在因为没有人
来理解自己而绝望吧？真正让知幸心死的，是直到其死前的最后一刻都没有人能理解自己
的本心，即便亲如家人。
也因此，在看到母亲对着自己的牌位泣诉著没有更费心去理解女儿的愧疚，知幸动摇了。
或许知幸也自觉对母亲有所亏欠，亏欠自己没有好好的传达内心情绪给母亲知道，亏欠自
己到最后甚至没有给母亲一个像样的道别。这些亏欠感都温暖了她原本有如槁木的内心，
使得她回心转念觉得人与人之间或许还是应该要相互理解的，或至少她希望她和母亲间可
以相互理解，而她想要有这个机会把这份心意传达给母亲知道。这种弥补过往过错的心愿
是极为强大的驱动力，几乎就要驱使知幸落入德基姆所刻意营造这个名为“极限状态”的
人性陷阱中。知幸几乎要按下开关。
但是她没有。而我想这是因为知幸这三个月来在奎恩德基姆酒吧对生与死的见习经验改变
了她。知幸想起了真智子、隆、三浦、高田舞、洋介、美咲、辰巳、岛田与幸子老奶奶，
想起了奎恩德基姆酒吧那些有血有肉的访客们，想起那些被愤怒冲昏头脑的人所怀抱的脆
弱，以及他们因为爱而克服恐惧的坚强。“为了成就某事，牺牲是必要的，”辰己刑警似
是而非的话语言犹在耳。知幸忽然认知到，作为人类的一份子，自己虽然是独一无二的个
体，然而她的生命并不因此就比他人更为重要。她没有办法为了自己而去剥夺那个“不相
干之人”的性命。因为那个人有可能会是真智子、隆、三浦、高田舞、洋介、美咲、辰巳
、岛田、幸子老奶奶或者是他们珍惜的重要他人。只要她为了自己与母亲按下按钮，在某
处就会有另一个母亲要掉下眼泪。是这种对他人的同理心阻止了知幸，即便她极度痛苦、
极度想要屈服于自己的欲望。当知幸终于发现自己没有办法按下开关“以一命换一命”时
，她将开关交给了德基姆，希望德基姆这位裁定者，这位不具人类身分的人偶能够代替自
己做出选择。然而这份矛盾的痛苦挣扎早已结结实实地传达到这个具有同理心的裁定者心
中，于是痛苦的德基姆崩溃了。
然后，梦境瓦解。
“It hurts” -Decim
德基姆的裁定小剧场为什么被迫中止了？因为在那一刻，感受到内心疼痛的德基姆已经不
是旁观一切的裁定者了，在那一刻，德基姆的内心是一个人，而不是人偶。但是却又只有
后者才能进行一个裁定的动作，所以梦境瓦解。“人是没有办法裁定他人的。”诺娜对开
花爷爷这么说过。这句话乍听之下的意思似乎是只有裁定者才可以裁定人类，因为裁定者
不会产生移情作用，才能够中立理性客观的分析人类。但是这句话还可以这么理解：只有
当你将心比心地对他人做同情式的理解时，你才能被称作人，否则就只能是如人偶般毫无
情感的仲裁者。而只要仔细想想后便不难发现，其实现实生活中的我们也很常经历这种“
在人与裁定者间的”角色转换。往往，你必须花时间抽离自身、回到那个比较非人的裁定
者角色，你才有办法较客观的对整件事情（或整个人）做出评判。当你做为一个人在神入
理解他人情境的当下，你其实是没有办法对你所同理的对象骤下论断的。这时候人们需要
的只是同情式的理解，而不是是非对错的裁定。
这也是为什么理解他人总是一件如此困难但却必要的事情。因为要对自己以外之他人进行
真正意义上的理解－也就是同理他人的情境，“苦他人之苦”，其实是一件很难受的事情
。但难道因为理解他人会产生痛苦，我们就应该放弃理解之途吗？答案是否定的。我们不
能放弃理解，是因为理解是做出恰当裁决的前提。人生在世免不了要对他人做出“裁决”
(judgment)。而没有经过同情式的理解就迳行裁决的，就会如同《死亡游行》里面那些没
有同理心的人偶一样产生诸多问题。这个现象在现实生活中也是整天上演着，我们总是可
以看到一个人类轻易的在裁决另外一个人，举凡同事、朋友、到电视上的政客或艺人。人
们的时间太少，要裁决的人太多，于是所谓裁决往往只能草率行之。我们没有把对方当作
人，没有在用人类的心进行裁定，只是自以为看到了对方的黑暗面后面无表情的说一声“
啊，原来是这么回事啊”而已。于是在这个抽离过程中我们变得与没有同理心的人偶无异
。然而，“一个无法感受到痛苦的裁定到底有什么意义？”诺娜问道。在诺娜看来，要达
到合理的裁决与评断，唯有透过深入理解一途才有办法达成。而且“我们不能因为裁定他
人是一件困难的事情便随意对其下评断。”
“差不多该谈谈工作了吧？”
该来的总是要来的。在体会过知幸所面临的痛楚后，德基姆终究是冷静了下来，恢复了他
裁定者的角色。与黑长直的分别比预期中的还要简洁有力，知幸的灵魂最后的归处也不难
猜。仔细想想，这出剧绝大部分的裁决都还挺符合当事人的“意愿”的。倘若知幸是以上
集最后的态度去接受裁定，在其心如槁木、对人与人之间相互理解已不抱任何期待的心死
状态下，将其灵魂归至虚无似乎是比较洽当的选择。然而出于对知幸的理解，德基姆决定
再给知幸一次机会，借由最后一集那场虚构的“重生”来试探知幸的本心。而在这场最终
裁决里，知幸除了借此发觉自己其实对现世仍有所亏欠以外，更展现了其对他人生命高度
的同理心。于是知幸获得了重生的机会。这个重生不是平白而来的，是知幸与德基姆两者
间在历经过这三个月的死亡游行后相互影响而来的，这段时间里知幸让德基姆越来越能同
理人类，最终让德基姆用自己的方式撬开知幸内心的枷锁，让知幸理解生命的可贵，并庆
幸自己曾经真真实实的活过。
开花爷爷根据此次诺娜的实验下了一个“裁定者不能靠近生命体，因为那会毁了他们”的
结论，将之称作裁定者的第四大法则。然而德基姆毁了吗？我想，他在剧末那一抹充满人
味的微笑已经给出一个最好的解答了。
《死亡游行》并不完美，它在剧情节奏的掌握上并不稳定，且对支撑起整个故事背景的世
界观在设定上有许多不圆融的缺陷。考虑到这是立川譲第一次执导的电视动画，且其一人
包办原案、监督、演出、分镜、脚本数职，这样的瑕疵便显得情有可原。不如说，这样的
成就令人十分期待立川先生未来的作品。《死亡游行》并不完美，但是它扎实的作画、扣
紧心弦的配乐、不可多得的OP、精彩的角色与情节塑造，皆使得这部作品在今年冬番中独
树一格。最重要的，它认真（尽管不总是严肃地）看待死亡这件事，对面对死亡的不同态
度始终抱持着人性的关怀。它试图引领观众去同理剧中的角色，进而感受生命的重量。我
们会开始把每个来到奎恩德基姆的死者都当作是有血有肉活生生的人，有着他们各自不同
的境遇，而不是只当他们是专门领便当的路人杂鱼。有别于时下某些讨论人性时非得为黑
而黑的作品，《死亡游行》是一部需要观众用心感受的优秀动画。
最后，我想和大家分享一段出自二十世纪著名的喜剧演员卓别林在《大独裁者》结尾的自
白，作为对《死亡游行》这部作品的注脚：
Our knowledge has made us cynical
Our cleverness hard and unkind
We think too much, and feel too little
More than machinery, we need humanity
More than cleverness, we need kindness and gentleness
Without these qualities life will be violent
And all will be lost.
- Charlie Chaplin
“我们的知识使我们变得愤世嫉俗
　我们的才智使我们变得无情冷酷
　我们思考得太多，却感受得太少
　比起机械我们更需要人性
　比起才智我们更需要仁慈和温柔
　没有这些品质，人生会变得残暴
　然后我们将失去一切。”　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－查理‧卓别林

好文

好文推推

推

好文推

推

推

推

推

女主角虽然自己没按,但恳求德基姆帮他按某种程度上来讲,其实更糟有点不弄脏自己的手的味道

那是德基姆所谓极限状态引出的“人性黑暗面”因为她很想按，但是又没办法作为一个人的身分去按。德基姆不是一个人，它是一个不同的存在。如果他真的具有这种以一命换一命的能力，那他应该会比凡人更能够判断才对。不如说知幸的举动无助的很人性，看了很令人心疼

没办法作为一个人的身分去按,本质上还是属于责任转嫁可转念一想,由此来解释她其实根本按不下去也就释然了看完之后,突然觉得自己看的是夺魂锯

推

推

推

推

没追但好心得文给推

嗯..收得不错..比预期中好...会注意这个监督w

推

虚无就是惩罚的话，对真由的部分还是无法释怀，从她不知两人会被送到哪里的反应来看，她是选择让别人来替代偶像没错，但对金蒂而言选择牺牲别人其实就注定下虚无了，明明选择保护自己重视的人也不能说是错，这不管怎么看都代表金蒂是个混蛋而已啊

QQ

那个花痴桥段不是要表达这个的..是要表达虚无真的是恐怖吗表面上一直无间下落是恐怖..可是能更喜欢的人永远一起 说不定反而是幸福w

虚无不能算是惩罚，也没有哪里比较好。只有适合与否

投胎就会忘记原田，留他一个人留在虚无 所以真由才选择自坠虚无的吧？就我的理解是这样

所以主观意愿还是占据裁定的一定份量我的理解也和楼上差不多

虚无代表惩罚是官方自己的设定；真由是自坠的话，应该也只能讲她为了重视的人能义无反顾，和虚无代表惩罚这件事情应该是两回事。

好文推

官方什么时候说虚无＝惩罚？

官方的用语集是说虚无会永远抱着各种负面情感下坠，而转生就是投胎没其它解释，所以要说不是惩罚似乎说不过去；诺娜和金蒂最后几话的台词也表示过虚无是不好的，金蒂甚至说的比用语集直白:‘恐惧、后悔、绝望，背负人类所有消极情感永无止尽下坠’所以真由若是自坠，只能说她的圣母光环好强好棒，但与虚无本身代表的意义是两回事；要说的话就好像真由是自愿受罚这样。http://bit.ly/1Cvt5Yo

嗯.同感楼上.之前大家也觉得两个下场差不多 反正也随便判判..直到上集的演出就明白感受到 虚无就是bad end了w

感谢提供，等会来研究我一直把金蒂在第11话对虚无的解释当作是他自己个人的诠释而他之所以那么说只是在“警告”真由其选择代表的意义与重量

好文 感动推文～