转世这观念，如果说修仙是道教的范畴，那转世应该是从佛教开始的。
至少传统道教不谈转世，后续才被佛教影响的样子。
而佛教转世的观念，要先从中阴身开始谈，有中阴身才能谈轮回转世。
而中阴身则要从细微身的概念去谈。
细微身就不是佛教，是印度哲学的范畴了。其中细微身的观念是从数论派来的。
这边大智度论释初品中檀波罗蜜法施之余(卷12)有提到：
“
问曰：此细身微细，初死时已去，若活时则不可求得，汝云何能见？
又此细身，非五情能见能知，唯有神通圣人乃能得见。
答曰：若尔者，与无无异。如人死时，舍此生阴，入中阴中。
是时，今世身灭，受中阴身，此无前后，灭时即生。譬如蜡印印泥，泥中受印，印
即时坏，成坏一时，亦无前后。
是时，受中阴中有，舍此中阴，受生阴有。
汝言细身，即此中阴，中阴身无出无入
”
因为大智度论本身是谁著作有一些争议，我也看不太懂就是，总之跳过。只是要以
这段脉络说明中阴身的概念，并非来自于中国本土。
大智度论的起源大概在西元三世纪，后由后秦的鸠摩罗什翻译成中文，大概是405年后
才翻译完成。
而道教由张道陵(A.D. 34 - 156)在东汉末年所创，大概是西元二世纪，初期教义以
老子道德经为主，提倡的是长生不老。
这跟轮回转世其实是相冲突的，你都不老不死了，怎么转生？
后来是北魏的寇谦之(A.D. 365 - 448)改革天师道时，引佛入道，宣扬六道轮回。这个
脉络大概是这样。
总之两边都有这个概念在，但以道教为主的修仙在写佛道之争的时候，这个转世轮回的
观念到底是归佛教还是归道教比较好？
我是觉得道教都求长生了，现在的修仙小说主角顶多死一次转世接下来就求长生。而且
转世轮回的概念的确是佛教开头的，所以归佛教比较好。
再加上某些修仙小说中的道教对转世轮回并不是很注重，通常也不会解释清楚是怎么转
世的。真要说的话，那应该是佛教在处理这个吧？
(也就是说鬼仙、夺舍、夺胎之类的概念其实也都要算进佛教。)
这下问题来了，用佛教的观点来看，通常有前世记忆者都是有慧根的。
怎么不当和尚，跑去当道士呢？
看看西游记的唐三藏，十世前是金蝉子，那如来佛可是下了好大一盘棋。但有些主
角转世，两世为人的设定，似乎都没有佛教插手的影子。
总之我心里有个疑问，这个转世的设定好样也不能当成修仙里面主角设定的万金油用？
至少我对转世的概念理解越深，就越觉得不适合用在现今的修真小说。
PS：这篇文我考据了好几篇佛经，但网络上的经典纪载跟解释不一定完全，如果有专
业人士有异议还请多包涵与鞭策，我只是一时兴起抛砖引玉，想讨论一些比较有内涵
的东西。