上一篇有网友吐嘈凡人修仙传高阶修士不是修仙的问题。
有些网友回应说很反感分成“中国式修仙”和“真修仙”之言论。
(为避免纷争，把“中国式修仙”改成“网小修仙”，“真修仙”改成“古典修仙”)
在此，我想可以先有个共识，就是古往今来现实中没有人修成仙过，丹药吃死的倒是有无数位。
那么没有人修成仙过，为什么还要批判网小的修仙呢？
就此我给出我的看法，在网小修仙崛起前，修仙之说是托附于先秦方术士之流，尔后道家学说兴起
，融合方术士的理论衍变为道教。
接下来时代到魏晋后，开始有内丹、外丹之说，更有宋朝全真派王重阳提出的“性命双修”，主张性命双修，明心见性。
“性”就是指人的心性、思想、性格等。
“命”是指人的身体、生命、命运等。
所以修仙要修性格、道德。
在王重阳前，晋代葛洪在《抱朴子内篇·对俗》里面就有对此说过：
“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
《真诰》里面说：
“不修道德，乃学道无成。”
《金莲仙史》也说：
“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”
甚至宋代金丹派道士张紫阳，
根据自身修真、修仙经验写出了《悟真篇》，在修仙需要的道德基础上，开始提出了修炼内丹成仙除了道德之外，也要修炼功德的说法，
表示了没有功德的人，练内丹也是没用的，
把修仙和个人的功德修为，有系统的结合起来，这样就堵塞掉了那些没有修功德之人的成仙途径。
除了修功德外，道教修仙也有种种戒律教义也对修仙者有明确的制约。
《云笈七签》中说：
“与时争之者昌，与人争之者亡。”
要求道士不与人争俗世的功名利禄，而且对于合乎天道自然运行法则的事则要尽力而行。
依照道教的观念、故事，形成传统中国对于修仙者的印象是修德、不争的方外之人。
而明清的话本小说，或道教人士创作的神仙志异，更奠基人们对于修仙的形象。
不过身处在后现代主义的我们，凡事都可以解构再创作，所以网小创作的杀人越货、
动辄“小孽畜，你敢”、“此子不可留”的修仙者，当然也可以说是修仙。
但对于修仙有既定印象的，总可以吐嘈几句吧。