※ 引述《aiglas0209 (艾格拉斯)》之铭言：
: 我看你是没被用弟子规教育过齁？
: 明明是某古人做来家庭教育的，结果被封建时代的王朝吹捧推广来培养奴性
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 然后步入现代后还会有国文老师把国文课搞成品德教育课，在那边推广弟子规
上面所述明显违反现实。
1. 《弟子规》不是古代封建王朝教儿童之权威著作
《弟子规》根本不是古中国教育儿童的传统基本教材，而且其内容多有违反
儒家经典者，甚至内容自相矛盾。毕竟其作者乃清代某未中举的李姓秀才所
著，用于教导做完农活的“农民”，使其识字与行为不违法。
本书作者在政治与学术上并无其他成就。
换言之，即便清朝是所谓“封建王朝”之一，史实上本书并未受到吹捧或
推广，甚至不是拿来做“家庭教育”用的，而使用对象也不是儿童。
2. 《弟子规》仅是“现代人”选座儿童教学之作品
《弟子规》有内容在台湾列入小学课本，乃西元 1990 年代所谓教改的某些
学者挑出来推广的，其中影响最大的叫做王财贵。这些人停止儒家真正经典
之一的《四书》于学校体系教授，而采用《弟子规》。
中华民国是封建王朝? 显然不是，所以不要违背史实把《弟子规》的推广
，尤其当作儿童教育之一推广，当作封建王朝的“功劳”。
《弟子规》在中华民国教育界站稳之后，更加大力吹捧与推广的是各种的
宗教团体。这些和儒家有何关系?
3. 小结
《弟子规》在中华民国被推广，是教改某些人士所为，尤其是王财贵，以及
各种宗教团体。
《弟子规》作者是清代某个政治与学术都没啥成就的未中举秀才创作用以教
导农民识字之用，在所谓的封建王朝根本没有权威性，遑论被推广，也不是用
做家庭教育之用。
至于《弟子规》与儒家的关系? 除了作者是清代秀才之外，跟儒家没啥关系
。根本不是儒家经典之一，只能说是某个儒家弟子为教导文盲识字之作。本书
之所以大兴于中华民国，功劳是非儒家的一些教改人士与宗教团体。
综上，原作者这方面相关主张，根本违反史实。简单的网搜就可明白。
以下摘自维基百科:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%9F%E5%AD%90%E8%A7%84
中华民国台湾时期
黄晓丹指，九十年代，台湾迎来了解严后的教育自由化时代，1991年，台湾教育部
停止《四书》为中学唯一文化基本教材，台湾民间开始自行组织读经。台湾学者
王财贵就是其中影响最大的一个。
王财贵的读经书目在二十年间不断窄化，最初他的读经书目包括
中西经典，但后来为了“便利、普及、实效、实证”的目的多次修订，
真正普遍得到实施的，读得最多的也就是《弟子规》。
而同时台湾各种宗教团体也希望借着读经来扩大自己的声誉，在1993-2000年之间，
台湾天帝教、一贯道、佛教的各种组织都捐印了大量读经手册和书籍。而这些宗教团体
捐印得最多的就是通俗易懂、篇幅简短、不涉及形而上辩论的《弟子规》。《弟子规》
由此在台湾得到普及[12]。
台湾有大量民间《弟子规》学习班，多数为佛教寺庙与团体组织14]。
中华民国侨务委员会网站将《弟子规》列为数位侨教系列教材之一[15]，并将其制作成为
安卓以及iPhone/iPod的app[16]。
台湾升恒昌免税商店董事长江松桦称要求7000多名员工必读《弟子规》[17]。
2013年8月，台中监狱举办“弟子规”背诵决赛，要在3分钟内背完是基本要求，还得拼速
度、比清晰和台风，个人组第1名可得2万元新台币奖金[18]。
2019年3月，部分学校因推行弟子规背诵产生争议，引发网友的讨论。[19][20]
....
评价
内容
《弟子规》本身与儒家经典里的论述存在矛盾，甚至有自相矛盾。
《弟子规·入则孝》：谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。
《孔子家语·六本》：小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之
孝，今参事父委身以待暴怒，殪而不避，〈殪死〉既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？
汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？
《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德
。’”
《弟子规·入则孝》：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。（按：如顺父母好恶，为何需
谏？）
在吉林省长春市伪满皇宫博物院的东北沦陷史陈列馆中展出，并在中华人民共和国全国博
物馆巡展的《勿忘9.18日本侵略中国东北史实展览》中，《弟子规》被作为展品展出，其
说明为“伪满宣扬‘孝为先’的读本”[36]。
....
权威性
相当多的学者指出《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西
绛州的一位一位秀才，没有中举，也没有其他学术上或者政治上的成就。
黄晓丹指，《弟子规》出现在鸦片战争后，流行起来更要到二十一世纪，
它并不是中国“儿童传统文化教育”的基本材料，历史上的贤人君子、创作成果，与从
小读《弟子规》毫无关系。
《弟子规》在最初的使用环境是晚清的祠堂、茶馆、书馆，
使用对象是干完农活的成年农民，用途是教农民识字、不违法。
李白杜甫没有读过它，清代的知识阶层也不读它，质疑它在今天被捧到了太高的位置[12]
。
复旦大学教授钱文忠也指与《论语》、《庄子》、《老子》相比，《弟子规》是无法算作
可以供奉在庙堂之中的经典之作。哪怕跟《三字经》相比，《弟子规》从历史悠久的角度
也没得比[8]。