※ 引述《shuninstant (尧舜禹汤)》之铭言
: 小弟大学时双主修政治系
: 对民族主义这个东西稍稍的看过几本书
: 在政治学、社会学的概念中
: 有学者就认为民族主义很像是宗教的概念
: 现代国家崛起、世俗主义发展之后
其实民族国家的发展是要早于现代国家啦
民族国家英法百年战争期间就在酝酿了
现代国家则差不多要到西发里亚条约
但民族国家的确是现代国家的基础
: 传统的宗教被扬弃
: 但是人毕竟还是社群动物
: 每一个社会还是要有一个远远超过个体生命、足以建构其共有身份的信念或假设
: 而这样的共同性得以界定人的意义，区分人的社群
: 在古代，可以用宗教信仰去确认我群和他群
: 在现代，区分彼此的方式就是民族主义
其实这倒是不一定
民族主义的主场差不多在19-20世纪前半叶
特别是1919 民族自决之后
也埋下二战的伏笔
而20世纪后半叶到现代
区分彼此的主要概念变成意识形态
世界范围内的民族主义就往下退了
冲突的主要因素变成
资本主义vs共产主义
（不是民主自由vs独裁，因为共产主义也认为他们是民主自由的）
不过传统宗教也未必就被放弃了
两大意识形态的对立随着冷战结束
以资本主义的全面胜利告终
同时两大意识形态的后期根本就都在互抄
你看看现在中国，根本比资本还资本
美国则反而是在玩大福利，发救济
导致用两大意识形态其实也很难区分敌我了
杭廷顿的文明冲突论有个猜测
21世纪或许会回到宗教为主要冲突
儒教文化vs基督教文化
基督教文化vs伊斯兰教文化
看现在世界上主要的冲突热点，好像真的又回到宗教之争了
: 所以民族主义的本质其实跟宗教是很相似的
: 都是透过一个虚幻崇高的信念去统合一群人
: 如果对民族主义有兴趣的，可以去看班乃迪克安德森“想像的共同体”，讨论民族主
义的
: 经典巨作
: 所以各国都多多少少有些民族主义，美国、韩国、中国、日本、台湾都有
: 会说所有的民族主义都不好吗？
民族主义无善无恶，他就只是人类创造出来的一个工具
就像货币一样
人类要形成社群需要共同的认同
最原始的社群是家庭，最多到几百人部落
彼此之间是以血缘维系认同
用血缘来区分敌我
但随着文明发展，统治规模扩大人口变多，血缘认同开始不够用了
于是为了维持统治，宗教/民族主义/国家.....这些东西开始被创造出来
用血缘去看民族主义是没有太大意义的
民族主义本来就是超越血缘之上的一种人造认同
血缘相同只是民族主义声称的其中一种要素
（但实际上这点真的薄弱到不行）
由于就只是政治工具，所以去用科学标准认真讨论谁是属于什么民族本来就是没有意义
的事情，说你是你就是
说你不是你就不是
政治的东西是不能用科学去判断的
: 这个问题其实跟是不是所有宗教都不好是一样的问题，用之为善就是好、为恶就是不
好
: 所以可以从这样的想法去看纳粹德国、或是去看共产党统治的中国
: 换句话说现在的中国就是邪教组织啦
: 把维尼当作某某上人
: 小粉红当成虔诚的信众就好了
: 当然要不断内部洗脑，告诉信众这个信仰多棒
: 只要一直有信徒，共产党就不会倒，也可以用民族主义来让信众忽略一些威权、不合
理的
: 地方
: “我们正走在复兴中国的伟大道路上”
: “为荣耀我主，去吧，把十字架染红”
: (第一次十字军东征教宗乌尔巴诺二世)
: 这两者其实并无区别，不是吗？
呃
逆风一下
其实民主又何尝不是这样
不如说维持民主制度需要的信仰力跟洗脑力
甚至是所有制度里最高的
民主是一种有自毁倾向的制度
不让人民甚至政治菁英都深信民主最棒
民主相较于其他制度是最优越的制度
民主制度不靠信仰跟爱是很难维持的
反而要维持稳定威权体制要比民主容易得多
: (啊小弟是无用的文组生，不小心就说多了，纯讨论不战)