大家都爱说古代十字教滥烧女巫，翻案文来了；
美国密苏里州圣路易斯大学历史系系主任托马斯・F・梅登教授（Thomas F.Madden）近来撰写了一篇关于宗教裁判所的文章，引发了法律史界的震动。这项“翻案”行动可以追溯到千禧年之前。当时的教皇约翰・保罗二世主动提出，希望学者们弄清宗教裁判所在中世纪到底做了些什么。于是，1998年梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了圣职部（Holy
Office，宗教裁判所的现代继任者）所保存的档案。学者们最终写出了长达800页的报告，并在罗马召开新闻发布会将之公诸于众。他们的结论令人震惊：那些被送到西班牙宗教裁判所的人，不少都受到的公正的审判，刑讯逼供并不常见，他们中只有大约1%被执行了死刑。
这一报告试着传递这样的信息：“大众关于宗教裁判所的看法是虚妄的。”凡是提到宗教裁判所，难以避免地，人们就会想起火刑和鞭打，想起那些身穿长袍
的教士，不由分说地驳斥异端，不分轻重地判处极刑，不恤老弱地刑讯鞭笞。一切敢于挑战权威的人，都会被送上绞架或火柱。比如1582年，乔尔丹诺‧布鲁诺就因为坚持太阳中心说，受囚禁八年后被烧死于罗马鲜花广场。因此，“宗教裁判所”这个词既代表一个机构，也代表一个历史时期和一种蛮横专权的权力体制。用梅登的话来说：“如果自己主持的听证会被称为‘宗教裁判所’，这对大多数议员来说绝不是一种恭维。”
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难道中国儒教就不猎巫？想想清朝初年杨光先引发的排教案吧，杀的人头滚滚。
至于说到十字教阻碍科学？负责任的说，全世纪其他的宗教没有比十字教更爱科学的了；十字教从来没有觉得科学与他们站在对立面，反而觉得透过学习数学、音乐、天文学、化学等方式了解宇宙，是了解上帝的一种方式。大家都爱拿十字教反对日心说来证明十字教反科学，其实当时反日心说的理由原比大家知道的复杂：
身为神职人员，哥白尼非常清楚他的学说对当时已经认定地球是宇宙中心的天主教来说无疑是一颗重磅炸弹，但日心说其实很少受到知识阶层的关注，教会和学术界（当时微弱得可怜）既没有赞同这种新学说，也没有刻意反对它，而只是将它作为描述天体运动的一个数学模型。有时候最可悲的事情并非到处是反对的声音，而是一种可怕的寂静。
首先，日心说和当时人们的常识相违背，因此，人们只是把它当作不同于地心说的数学模型，而非描绘星球运动规律的学说。其次，哥白尼的日心说模型虽然比托勒密的地心说模型简单，但是没有托勒密的模型准确，因此，大家也不觉得它有什么用。
1582 年，教皇格里高利十三世（又译作额我略十三世）颁布了新的历法（格里历），完全是出于经验把历法调整得更准确，＊与哥白尼的新理论并无关系。
焦尔达诺．布鲁诺（Giordano Bruno, 1548-1600）。在中国，布鲁诺因为多次出现在中学课本里而家喻户晓，他在过去一直被宣传为因支持日心说而被教会处以火刑，并且成了坚持真理的化身。但布鲁诺被处死的原因是因为他的泛神论，宣扬泛神论的工具则是哥白尼的日心说，这样，日心说也就连带被禁止了。
最后，教会并没有禁止将日心说作为数学来教授，只是不准讲它的天文现象。
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