※ 引述《nightlight39》
:
: 索额图讷讷地想：“你才不知道你祖先哪里人，我祖先赫舍里氏正黄旗龙兴功臣，还屠过
: 你们扬州人，什么时候大哥要跟小弟了？”
:
: 韦小宝又发挥无赖本色，对成吉思汗和海都汗骂道：“我也和准噶尔王子结拜过兄弟，他
: 认了我当小弟，既然认了我中国人当小弟，那我大哥的祖先也是中国人了。赖不掉了。那
: 你这个日本鬼子，喔不罗刹鬼子，既然被我大哥的祖先统治过，那你也是我中国人了。还
: 有你，隔壁棚的日本鬼子，你们唐朝的时候来过中国，学过我汉字，你们也是彻头彻尾的
: 中国人了。不过，你们只能当少数民族喔！”
:
: 两个蒙古人、一个满人、一个俄罗斯人和一个不知道哪里来的日本人互相埋怨彼此害彼此
: 成了中国人，无比懊恼。眼见第二届不想当中国人大赛即将展开，韦小宝趁乱叫了声“乖
: 乖好双儿”，只见化妆做亲兵的双儿跳出来点了这几个少数民族穴道，全部都僵硬动弹不
: 得。姑且不论为什么一个小双儿点的倒成吉思汗，但毕竟中国武功天下第一，所以也是理
: 所当然之事。
:
: 韦小宝架起火炉，喜孜孜地说道：“反正你们死了几百年了，就让我做霞舒尼克有什么关
: 系？等我吃下肚，你们就都是中国人了。你们都是中国人，你们征服的土地都是中国土地
: ，你们从没并吞过中国。”
:
: 于是，韦小宝签了尼布楚条约，可喜可贺，可喜可贺。
其实这方面Chenglap大已经有很多表述，这些文章也只有在大中国主义不是政治正确选项
的台湾和香港比较容易传播开来....或许那位iygjghyjhguy先生可以读读，因为我个人学
养不足，只能转载几篇来延伸出我的看法，其他网友不耐烦大量转载或者看过这些文章(有
些我曾在本版转载过，相信多少有人看过)的话可以直接跳到最底的个人结论：
一、讨论中国史学的问题：
https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1251561739.A.ADC.html
“
说说中国的部份.
中国历史之所以好唸, 是因为, 我们课本版本的历史是一个简略得太过份的历史. 把大部
份的详情都省略了, 而且省略的程度是非常夸张的, 经常出现去到一整场战争, 一整个国
家都几乎只字不提的地步.
这样的历史当然好唸, 如果用中国历史的方式去写欧洲史, 那欧洲史大概就是这样的:
1. 在远古时期, 欧洲出现了希腊, 希腊是一个大分裂的时代, 欧洲出现了很多城邦, 百家
争鸣, 思想大爆发.
2. 后来, 马其顿兴起, 在武帝亚历山大的统领下, 将欧洲的疆土扩张到印度.
3. 马其顿被罗马击败, 罗马又击败迦太基, 成为新的欧洲霸主, 但因为罗马吸收了希腊字
母和希腊文化, 基本上我们可以视之为希腊化了的民族. (无误)
4. 罗马的扩张将英格兰, 德意志, 西班牙等纳入了欧洲的范围,出现盛世. 基本上全被希
腊化了.
5. 罗马没落, 分为东西朝. 后来西朝灭亡, 陷入Ｎ胡乱罗马的年代.
6. 随着时间的进展, 众多胡人被希腊(罗马)化, 使用拉丁字母和拉丁文, 宗教上统一, 听
令于教王, 又进入了大一统时代. 但时代的隐忧是像英格兰, 法兰西等藩镇拥兵自重.
7. 匈奴入侵, 但匈奴人最终又被希腊化, 变成了希腊人.
8. 蒙古入侵, 但最终在欧洲的反抗下蒙古退兵了.
9. 天下又大乱, 宗教改革, 三十年战争, 欧洲又打到七彩.
10.因为宗教不同, 欧洲出现四分五裂的状态. 到处大乱, 民变四起, 民不聊生.
11.拿破仑短期统一欧洲, 但暴戾不仁, 其国早亡
12.欧洲又陷入群雄割据时代
13.第一次世界大战, 欧洲本来大一统有望, 但功败垂成
14.第二次世界大战, 德意志军阀短期统一欧洲, 又因为暴戾不仁而速亡
15.苏联人入侵东欧, 建立东朝, 与西朝对恃
16.苏联瓦解, 西朝入侵东朝, 欧洲正要大一统成为欧盟.
用中国史的角度欧洲史就是这副德性... 也没有复杂到哪里, 因为一切中间的细节都省略
了. 基本上只要是用字母的人, 都是被希腊给同化了. 欧洲史就是一个希腊人不断同化四
周蛮族使他们变成希腊人的历史...
实在说, 中国史需要重新定义, 系统分析, 认真发挖的空间其实很大, 易唸只是因为现在
的历史教育为政治服务而已. 所以中国历史研究可能更麻烦也说不定.
”
二、论文化圈：
https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1366526212.A.87D.html
三、论自降格的中华文化圈：
http://opinion.udn.com/opinion/story/6777/642006
“
在近代，华人提出了中华民族这概念，你查字典，可以查出定义，但没有一个统一的定义
，结果便任由不同的人自己解释。这个含糊产生了很多问题，以及很多矛盾。
中华，中国，中华民族，中国人，汉人，华人，中华人民共和国国民，中华民国国民，这
些概念长久以来被混为一谈。最常见的做法，就是互相加上一个或多个等号，例如“中国
人就是中华人民共和国国民”，“汉人就是华人”，有些人比较贪心，全部都加上了等号
，有些人只将部份配对放上等号。
但无论你怎样放，都很容易产生矛盾。而且你的等号放得越多，矛盾就越大，举个例子说
，如果我们说中国人就是中华人民共和国国民，中国人就是华人，华人就是汉人，那么一
去到西藏藏人，他是中华人民共和国国民没错。却不是汉人，那是不是华人呢？你可以硬
说他是，不过不能说很有说服力。
另一个就是马来西亚华人，他们基本上是汉人没问题，但是绝对不是中华人民共和国国民
，而是马来西亚国民，效忠的对象也应该是马来西亚这国家。那么，他们又不是中国人？
根据国藉判断的人说不是，但这样华人就不是中国人了。
因此，把以上的东西画上等号的做法，基本上就是在制造矛盾。可是我们的教科书似乎也
是打迷糊仗为主，两岸皆然。即使同一个名词也在打迷糊仗，中华民族是“一个”民族还
是“一群”民族？这点早在中华民国建立时，从初期的驱逐鞑虏，恢复中华，去到五族共
和，去到中华人民共和国的五十六个民族，再发现还有更多不同的人群在这片土地上生存
。这个定义是变来变去的。
会变成这样的情况，是因为华人的兴起，刚好是西方国族主义顶盛的时候，而国族主义强
调“民族”作为至高的单位，所以华人在学习西方时，直接把自己定义成民族，觉得华人
这种身份，理应是民族。
所以整个思想，都以“民族”去看和检量问题，再引入很多西方未成熟的观念，结合东方
一些传统的想法。例如结合一个国家，一个民族，一个语言的主张，再混合传统东方的天
下一统方为太平的想法，产生了很多激烈的观点。柏杨说中国是文化酱缸，远源是，中华
民族本身就是一个定义酱缸。但不能怪各位先人，因为他们活在战乱的时代中，当务之急
是抵御军事侵略，要他们能静下心来理清楚整件事没有矛盾，算是一种奢侈。
但去到我们这个大致上和平的世代，我们也没有很好的去处理这问题，继续把中华视为民
族，结果就变成了自己吵了半天。这些不会有解的事情源头，在于我们认定了中华就是民
族，而没有想到他可以是别的东西。那，如果他是别的东西，那会是什么东西？
那就是“文明”。
我们常用文明这个词语的时候，多数是指一个人的行为得体，有礼，合社会规范，但是我
们很少用到他另一个定义，就是他代表了人类文化群体中最高的一层。一个远比“民族”
还要高的层次，就是文明，中华，是应该套在文明这个层次。而不是民族。
文明并不是民族，他是一种古代文化长期的影响力与同化力，以千年为单位影响下，一个
地域不同的人群，都形成了一种生活习惯，器具，观念上的相似。例如大家都用筷子，都
用汉字，不是因为他们就是中国人，而是代表这区域千年来都是中华文明的影响范围。
欧美诸国，由这么多民族国家组成，可是我们理解其文化有同一的共通性，这些共通性我
们并不说是“欧美民族”的影响，而是“基督教文明”长期影响力的结果。中东北非诸国
，则是受到“穆斯林文明”的影响，俄罗斯中亚东欧诸国，则是“东正教文明”。而中华
，则是和基督教，穆斯林同一等级的东西，他背后的意识形态，有些人称之为儒教，我们
可以称中华文明的核心是中华思想。
这你会发现，其实中华文明，在各方面都可以跟他们相比。例如共通文字，基督教文明是
拉丁字母，穆斯林文明是阿拉伯文字，中华文明是汉字。以节日而言， 基督文明都庆祝
圣诞节，中华文明则庆祝新年，这是超越民族与国家的。
之前之所以会出那么多问题，是因为把中华从文明说成是民族，是一种降格，我们把一种
应该和基督教影响力相比的东西，降格为跟法兰西影响力相比的东西，而文明底下的国家
和民族，则受一个文明不同程度的影响。有些在两个文明边界的民族，则同时拥有两个文
明的特质。
当理解到中华是文明时，那么就不必再纠缠于每个人到底“是不是中国人”，因为文明的
影响并不是有无之分，而是深浅之分。文明并不是像国籍那种一刀切的身份，而是施加于
所有人类精神上的影响力。日本人也可以看三国演义，用汉字，但不见得要过端午节，香
港人可以过圣诞节，不见得过圣诞节就是基督徒，就只是因为他们受了基督教文明影响而
已。
”
四、汉人真正的古代意思以及中国人信仰：
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1469257655.A.C80.html
“
“中国人”是一种宗教.
在清末的时候, 因为满清帝国面对多难之秋, 一群被清帝国统治的臣民, 当时只有满汉之
别, 但所谓的汉人, 其实也只是一个不断被重复回收的词语, 有些人以为汉人是源自汉代,
这是把事情刻意搞乱. 其实不同时代, 用过汉人一词, 所指也完全不同.
例如元代, 所谓汉人, 指的是华北金帝国统治的居民, 哪怕讲地理, 像福建和广东这种人,
在元代被称为“南人”, 这点你翻历史课本也有. 如果说元代之前汉人都一直是今天的定
义, 那是明显是矛盾的. 那时候的南方人既不自称汉人, 也不被称为汉人.
我在读硕士时, 教授讲满清时, 就指出了, 满清重新强调了汉人这个概念, 在于不同的阶
级身份, 简单来说, 满人自己当满人, 也就是特权阶级. 然后再为那些习惯了科举体系的
民族群, 归类为汉人, 所以“汉人”并没有相同的语言, 甚至生活习惯, 文化, 种族(以广
东闽南就十分明显)都回异, 但对于满清帝国而言, 只是一个统治单位, 他们的帝国包括了
满洲, 蒙古, 西藏, 以及关内十八省. 如果要讲汉人这身份的特征是: 使用汉字, 参加科
举.
故此汉人并不是一个民族, 汉人是一群被科举连起来的民族.
清末的时候, 为了反清, 孙中山主张的“驱逐鞑虏”, 就是企图团结所有汉人去反清, 事
实上, 清亡之后, 孙中山就跑去南京祭明陵, 可见他的用意是自视为明朝的继承者. 他一
直强调汉人, 这是他说服海外华侨, 以及马来西亚华侨回国去对付满清的论据, 否则, 别
人为何要为你拼命回大陆搞恐怖活动?
而另一边的梁启超, 作为维新派, 他的想法是包纳满人. 所以在 1902 年才提出了“中华
民族”的观念, 其实是回收一个经常在古籍中出现, 但定义不清楚的“中国人”词语, 企
图给予新的定义. 对, 台湾与香港成为殖民地“之后”, 才开始有中华民族这概念的.
当年的欧洲流行的是“民族国家”, nation-state, 主张自己是一个民族就有资格拥有一
个国家的主权. 如果认真来说, 清帝国应该四分五裂, 满藏回藏各自一族, 而汉人也会分
裂成多个不同民族. 但梁启超不想这情况发生, 他便建立了一个叫“中华民族”的东西,
把所有民族降格成为“少数民族”, 而中华是一个“民族”, 才能变成 nation-state 的
China.
因为需要有“完全继承清帝国领土的新国家: 中国”的存在, 所以才创造出“中国人”,
因此, 中国人这身份, 是一种人造的政治工具.
所以, 之所以会有“中国人”, 本质上就是为了在面对民族主义浪潮时, 把清帝国整个领
土继承下来的方法, 说得难听点, 中国人这身份, 是为了曲解民族主义而存在的. 民族主
义, 原本就是为了瓦解这些中世纪留下来的多民族帝国, 即例如奥图曼帝国, 俄罗斯帝国,
而产生的思想. 在这样的思想下, 清帝国也必然会崩溃.
而梁启超希望的是将整个帝国说成是一个民族, 当然他没有想像到, 他这样的曲解, 会引
致日后文化清洗, 文化迫害和认同清洗的后果. 他间接令到很多文化因此被灭绝. 因为单
一民族国家, 强调一种血统, 一种语言, 一种文化, 一个国家(希特勒的说法), 而当很多
客观事实证明清帝国不是时怎办? 唯有用各种手段把他清洗到“是”.
但这本来也只是梁启超的主张, 直至去到辛亥革命成功后, 清帝国终于倒下时, 才面对一
个政治现实: 像满洲, 他被日本和俄罗斯虎视, 清帝国倒下他们还是需要被保护, 而且上
面也真的有资源, 而明显地, 在清帝国这么长久的统治下, 华北与满洲已有很多不可切割
的政治以及经济关系. 所以孙中山理想的驱逐鞑虏把他们赶回满洲, 这个概念, 不合政治
现实.
所以不久之后, 孙中山的三民主义, 也被迫接受梁启超的主张, 就是把满汉蒙西藏, 民族
融和成一个大的“中华民族”, 回收“中国人”一词. 其实就是为了在论述上建立基础,
去处理满洲西藏新疆等问题. 不然, 你都驱逐鞑虏了,满洲关你什么事?
而中国人的概念, 去到抗日战争时, 得到最大的强化. 面对日本的侵略, 各地的民众感到
无力, 期望各个政府团结起来 (这也是“民国无双”第二剧本的剧情) , 但你知道这些各
地政府一直都互相争战, 互斗, 根本不会团结.
在这时候, 中国人就成为了一个“道德”, 大家都承认自己是中国人, 中国人不打中国人,
共抗日本的侵略. 中国人的思想, 就在此时修成正果, 其实重点是这时候这些受侵略者,
需要团结, 当他们需要团结时, 就发觉, 那时最有效的方式, 就是大家都共同拥有中国人
这身份, 再说服大家不要互斗. 张学良为何要西安事变? 你要明白对他来说有感情的地方
是东北.
故此, 中国人身份的订立, 是大日本帝国侵略的副作用. 而在二战之后, 因为深受战争之
害, 不论失去所有东西来到台湾的国民党, 逃难而一无所有的香港人, 以及不断政治运动
的中华人民共和国居民, 中国人这身份是从苦难中得到了确认. 而成为一种思想.
所以在六七十年代的影视, “中国人”观念这么强烈, 就是这样. 这是痛苦所引致的, 大
家希望大家都变成强大的“中国人”, 这样就不会再受战争之苦.问题是, 去到时间再过去
, 这些人当中又会有人成为了侵略者和战争的源头时, 中国人这身份, 就从保护到者的工
具, 变成侵略者与统治者的工具.
如果你阅读清末民初的文献, 你会发现, 其实当年的人没今天那么含糊, 例如广东那时的
文献, 就会把“潮汕”, “广府”, “客家”直接视为三个不同的民族. 而不像后来讲的
“民系”.
总之讲来讲去, 中华民族或中国人三个字, 他的存在目的, 就是要找一个合理的解释, 怎
样将前清帝国的疆域, 置于一个政治实体统治的理由, 所以才会拗来拗去, 龙门乱搬, 一
时说国籍是中国就中国人(马来华人: ...), 一时说用汉字就中国人(日本人: ...), 一时
说黄皮肤黑头发黑眼睛(亚洲人: ...), 一时说“汉族血统”(新疆人: ...), 一时说自古
以来某王朝统治(越南人: ...)因为他的存在目的, 就是尽可能吸纳所有定义, 去扩大统治
范围. 里面的东西自相矛盾, 并没在意过. 如果拗不下去, 就唯有说, 你不是中国人, 好,
这是“中国”的土地, 所以你滚.
所以你跟随他们的论述跳舞, 一定是自相矛盾的, 例如他们讲血统, 你说你没血统. 他们
讲国籍, 你说你没那种国籍. 他们讲中文字, 你说你用的中文字不同, 都是多余. 因为他
们总能找到一个令你拉上他们关系的所谓“论据”, 如果你跟着他们的理论谈, 九成去到
最后你还是“被中国人”, 其实就算台湾人有汉人血统, 用汉人用的文字, 有个“中华民
国”的国籍, 这些都只是一些没意义的废言, 只要你看穿, 中国人只是一个莫名其妙的野
心和统治意图时, 你知道重点是直接指出这种丑恶的内在.
甚至再直接一点不讨论, 说总之我拳头大我就是对.
如果你明白这一点, 你会发觉争论血统, 或者中国人定义, 其实没有意义, 因为中国人三
个字, 绝对是先射箭再画靶, 先确立了自己对那地方的主权. 再去找理由, 不是有了理由
再去找谁是中国人, 而是我想谁是中国人时, 我总找到理由说他是中国人.
同样地, 他们想赶走你时, 你也会立即不是中国人. 例如中世纪的基督教的破门令, 他不
是看你是否信主, 而是“我说你不是信主的就不是”.
以上的中国人思想, 变成了信念, 而在二十世纪不断的散布, 形成了一种宗教, 信奉者都
自称为中国人, 所以中国人本质上是一种宗教. 跟基督教, 穆斯林, 没有分别, 拥有这种
宗教思想者, 你可以叫他为中国人, 这也是为何马来华人, 海外华侨, 明明他们的国籍早
已是该国, 都还是自称中国人. 如果你把他理据为“英国穆斯林”, 那么“英籍华人”其
实也是同一种东西.
这也是为何中华民国会承认双重国籍的理由, 因为当初中华民国就是经由信奉这思想的不
同国籍的人建立的.
故此, 没有一群人是否“中国人”的问题, 就像西方人也不一定是基督徒, 但是如果一个
国家大部份都基督徒, 我们可以说那是个基督教民族, 基督教国家, 同样地, 香港人和台
湾人, 他们可以相信自己是中国人, 如果大部份人都这样相信时, 也会有基督教国家那样
的效果. 但当大部份人都不相信时, 则也没办法称他们是中国人, 假设哪天某个中东国家,
没有任何人相信伊斯兰教时,我们也不能说他们是穆斯林.
甚至未来, 可能是四川, 上海这些地方, 这种宗教慢慢的退潮, 那么他们也不会再是那个
面目含糊的“中国人”, 而重新产生他们自己的色彩. 当然, 中国人之所以这么喜欢迫别
人做中国人, 就和那些宗教一样, 总是认为普天之下都要信他们的真主, 厌恶异教徒. 人
类自古以来都如此, 他们也一样.
基本上, 我认为人类有宗教自由, 所以有人要承认他们是中国人, 我是没意见的, 但是他
们不能迫别人承认是, 也不能假定别人是, 更不应该提倡政教合一, 将中国人身份跟任何
政治意图, 统治权力, 土地主权, 混为一谈.
”
最后一篇，也是我觉得最重要的，论华人文化为何难以走出华人圈子：
https://www.ptt.cc/man/CrossStrait/DA68/DCB9/M.1264735344.A.BAA.html
“
中国强得几乎在任何时候都不会, 亦不必要承认任何错误, 由清朝到现在, 中国的知识份
子任何时刻都可以认为自己很强, 会觉得自己是弱国, 是从未来看回现在的事情. 民初时
代的知识份子批评晚清弱, 民国时代则批评民初弱, 建国初期批评民国弱, 现在我们觉得
改革开放前有问题, 诸如此类. 重点都是, “弱”的是过去, 现在我们很强, 或者将会很
强.
而理由往往是军事力和统治范围.
事实上从清朝到现在, 我们的军事和物质一直与时并进, 甚至基本上中国的军事, 单就武
器而言往往是紧贴世界的尖端. 就像国民党在上海会战时就有装甲兵, 而国民党的部队,
用的枪特别是机枪,可以比日本好.
你说的我同意, 就是军事和经济并不在反映什么, 这些都是技术,但拥有技术只是一项条件
, 不是全部. 画漫画的技术, 任何国家都可以做得来, 但中国漫画跑出国门却甚艰难, 做
一流游戏的技术和美术, 中国也有, 但中国就是没生产过任何一套不是只有中国人才会觉
得好玩的游戏, 小说也是一样.
如果问我, 中国欠了什么东西.
那我会答, 中国把中国看得太重, 把世界看得太轻.
外在资讯和物质的不足, 是容易弥补的, 只要一接触外面的东西,封闭的一切都会打开. 但
内在精神的薄弱, 却是极难改变的, 中国人拥有一只很好的杯子, 里面有很好的酒, 好得
让中国人完全不舍得倒掉, 结果, 中国人带着杯子去到哪里, 见过多少美酒都好, 倒不掉
酒的结果就是无法承载尝试别人的酒.
你的杯子里是黄酒, 你喝了一些, 剩下的没有倒掉, 然后补充了一些香槟, 喝出了古怪的
味道, 不及黄酒好喝. 结论就是香槟不好喝, 这便是中国人最常遇到的情况. 而觉得香槟
只是瓶子比黄酒豪华, 便认为只要黄酒换个瓶子, 就能比得上香槟甚至比香槟更好.
从清朝的“师夷之长技以制夷”, 到今天把资本主义说成“有中国特色的社会主义”, 都
是同样思想下的产物. 觉得别人的文化有可取之处, 但却不喜欢放弃既成的做法, 结果便
把别人的文化, 只取一些自己看得到的地方引入, 不去了解基底的精神. 结果做出一些不
伦不类的怪胎后, 就反过来指责那些文化有害社会安定.
看到西方的枪砲, 却看不到法治和议会. 看得到科学, 却看不到科学精神, 看到民主是得
到权力的方式, 却看不到民主是制约权力的方式. 看得到西方提倡自由人权, 却看不到西
方同时也提倡社会责任和自律. 看得到西方的工业文明, 却看不到西方的农村和谐. 看得
到民族主义能够强化爱国精神, 却看不到民族主义其实是为了分裂国家而存在.
因为我们根本就没耐性去深入理解其他人, 而我们也以我们比其他人更了解中国自傲, 谢
绝一切他人的批评, 因为他们不会比我们理解中国.
中国唯一, 也最致命的弱点, 就是身体比心强太多. 我们从来都不知道我们是否病了, 因
为我们从看不到病态. 至少, 在当时是看不到的.
”
其实最简单的问题，我们不讨论啥中华文化多好多好，只问：华人的文化作品，为何会不
如日本韩国那样受世界欢迎?原因就如上所说，把自己看得太重(当然你要阴谋论说老美宣
传也行，但是台湾新加坡等地一样是老美小弟也没成功宣传华人文化产业，最多只有功夫
这个概念让外国佬觉得很酷而已)。
就我个人经验，很多中国YY小说，在那边吹捧中华文化多伟大的或者要屠美灭日的，其实
都没有真正深入去了解那些国家的文化和思想，就比方说最基本的文字，很多华人觉得英
语非常简陋根本无法翻出中国古典诗词之美，却忽略了两边文字结构彻底不同的这个根本
原因，唐诗能够对仗工整本身就占了语言结构单音词多的天然优势，可反过来说英文能玩
的英文接龙中文其实就很难玩得出来，可这点却被许多YY作家忽略了；而如果参考C大这篇
把欧洲各国文字视为同一文字(拉丁文)的不同方言文字，你会发现其实欧洲语言文字一点
也不比中文来得简单，甚至可能更加复杂：
http://chenglap-ptt.blogspot.tw/2010/01/re-part-2.html
而更大的问题是，一个总是在激情地抵抗外国人的作品，怎么可能会受外国人欢迎?中国人
的痛苦在作品中未必能让外国人感同身受，可是中国人对外国人的激愤和对自己文化的盲
目崇拜，却是只要稍微清醒点的人都看得出来，试问这样的作品谁会喜欢呢?可是偏偏只有
这种作品能在PRC生存。
反过来说，台湾却也因为了这个“中华文化”的影响而走不出自己的路，一个岛国却受着
陆地大国式的教育，全然找错了方向，文化也可能发展方向错误。本来的台湾，是移民众
多的国度，本应发展出传统中国文化中没有的海洋中国要素的，而这点甚至PRC可能永远也
发展不出来，因为他们终究是陆地大国。但台湾终究是慢慢要走出来了，传统中国文化的
影响力在式弱，而我认为这是好事，因为我不认为有任何必要继承传统中国的一切，而忘
了对未来的发展：就算是亲生儿子也没有必要变成老爸的复制人，何况两边最多算是师徒
关系：双方文化的成长环境根本长期是相离异而不是相陪伴下的。
最后，为何说中国人还是精神薄弱?为何明明中国人非常“爱国”可是以上这些文章依然强
调中国不是真正民族国家?看那些YY小说就知道了，如果把“中华文化最强最好”或者“中
国即将变成最强”这类要素拔掉，这些人还有多少勇气去爱自己的文化?台湾幸运地已经开
始走过这段，我们不会因为台湾不强或者台湾不会变成最强而不爱自己的土地，可中国呢?
那些喊着要屠美灭日的愤青，如果他们发现中国的确不是最强也不是最独特的文化，甚至
文明的多数成就都是来自其他文明，他们还有勇气去捍卫自己的文化根源吗?从多数作者乃
至中国网友的思维方式来看，只怕一旦拔掉那个“中国最强”的背景思想，他们不是只能
如上面文章所言转移焦点掩耳盗铃，就是只能垮掉，再不然就是彻底西化。
爱国，不是因为你的国家最强，不是因为你的文化最独特，而是因为那是你自己的根源。
很多人强调中国强大，我只会觉得他根本没有勇气走出去，接受中国乃至中华文化不是最
强大最灿烂的事实，接受中华文明仅仅是世界诸多文化中的一环的事实。到最后，这种人
也只能龟缩在自己国家的论坛上和自己国家的西化派争论某个古代发明究竟是不是中国的
，或者罗马和秦汉哪国比较强大这种假想议题，却没有办法真正走向世界，替自己国家发
声，因为他们只能抱着过去，却看不到也开创不出真正的未来。他们无法真正看到世界，
他们只能看到中国；他们无法拓展自己的胸襟与见识，也因此他们永远思维被侷限。