: 摘自：达赖喇嘛文集10／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版
: 金刚乘说到意识（我们身语意当中的意知）有不同（粗细）层次。
: 最细微意识（意知的最细微层次）称俱生原始之光明，俱生原始之光明有两个意思：
: 一是光明的究竟性（最细微意知是自性空），一是光明本身（最细微意知本身）。
补充：光明心本身了解事物的觉知能力是无常法，光明心的究竟法性自性空这一分是常法
摘自：达赖喇嘛文集10／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版
如果讲到的是自性法身（佛的心的究竟法性是无自性）—－自性空，那么就是常法（
空性是无遮的遮遣法，属常法），因为这个法性是在完全遮挡自性之所遮的情况下而有的
。龙树菩萨及许多中观论师的著作都提到，空性是唯有遮止所断自性的无遮法。尤其在破
自生时，清辨论师与佛护论师的讨论中，清辨论师有过这样的反驳：与龙树意趣有相违。
（空性是胜义观察—－观察某法的究竟法性，于某法上遮除所要断除的自性有的无遮。）
所以，为什么光明（有情的最细微意知）的空性是常法？因为是无遮法。无遮法就是
—－完全遮挡某一法后，在此当下并不会引伸其他法，因为是完全遮挡的缘故，所以它是
常法，并非是无常法。（空性