永嘉大师证道歌浅释 (130)
一性圆通一切性，
一法遍含一切法；
一月普现一切水，
一切水月一月摄。
One nature perfectly connects all natures;
One Dharma contains all Dharmas.
One moon appears in all waters;
All the moons in waters are reflections of just one moon.
“一性圆通一切性”：“一性”是什么性？就佛性。“一切性”是什么性？是众生性。佛
性和众生性，本来没有分别，佛性就是众生性，众生性就是佛性；这是二而不二，一而非
一；亦一亦二，非一非二，你明白了就是一个，你不明白就是两个；你明白、不明白也不
是一个，也不是两个，所以它叫“圆通”。“圆通”也就是圆融无碍，圆满菩提；在佛，
这“一性”也不增，在凡也不减。它这个本性都是无欠无余的，也不多一点点，也不少一
点点，所以叫“圆通一切性”。
“One nature perfectly connects with all natures:” What is “one nature”? It
is the Buddha nature. What are “all natures”? They are the natures of livin
g beings. Basically there is no difference between the Buddha nature and the n
atures of living beings. The Buddha nature is living beings’ natures and livi
ng beings’ natures are the Buddha nature. They are dual and yet non-dual, one
and yet not one. It is one and it is also two. It is not one and it is not tw
o. When you understand, it is one. When you don’t, it is two. Whether you und
erstand or not, it is neither one nor two. Thus it is said to be perfectly fus
ed which also means to be completely integrated and unhindered, the perfection
of Bodhi. This “one nature” neither increases in Buddhas nor decreases in l
iving beings. The inherent nature is neither deficient nor in surplus. It is n
ot less nor more in anyway. Thus it “perfectly connects with all natures.”
“一法遍含一切法”：佛说的法门有八万四千法门，每一个法门和其他八万三千九百九十
九个法门，都是通著的，都是互相含容的，没有离开。说是八万四千法，归根结柢就是一
个法；一个法本来也没有的，所以就说“一法遍含一切法。”
“One Dharma contains all Dharmas:” There are 84,000 Dharma practices that th
e Buddha speaks of, and every practice fuses well with the remaining 83,999 pr
actices; they are mutually inclusive of each other, and never apart from each
other. The 84,000 Dharma practices ultimately are just one Dharma; in fact, th
ere is not even one Dharma. Thus it is said, “One Dharma contains all Dharmas
.”
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为什么要受持五戒 (d)？
受五戒的重要性
要是能持五戒十善，就能升到天上。“五戒”──杀、盗、婬、妄、酒。
不杀生是慈悲；
不偷盗是义气；
不邪婬是正人君子；
不妄语是忠信的人；
不饮酒是不乱来的人。
杀生，将来是宿殃短命报； 偷盗，将来是贫穷苦楚报； 邪婬，将来是雀鸽鸳鸯报；小鸟
好高骛远，贪邪婬就做了小鸟。
我时时跟你们讲，你们却不太注意。我也不怕麻烦，再对你们再讲一遍。说什么呢？人不
要杀生。因为一切众生在无量劫以来，和我是亲戚，或是朋友，或是父母祖先也不一定的
。我们要是杀生的话，前生父母造了罪业，今生托生做牛，做猪，我们杀了他们，等于间
接杀了我们的父母是一样的。
再说偷盗，“已所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要加在别人身上；自己不欢喜
的事，不要叫别人做。“不偷盗”，因为我们不愿别人偷我们的东西，我们首先就不要偷
别人的东西或财物。
至于邪婬，在因果律上，凡是犯邪婬的罪，受的惩罚是很重。尤其夫妇不应该马马虎虎随
随便便离婚，因为你结婚又离婚，在因果律上，人死后身体要分成两份。因为你有两边的
关系，所以用锯子从头顶锯到脚底。你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百个男人
结婚，就分成一百份；一个男人与一百个女人结婚，也要分成一百份。一百个女人，一人
分一块，分得零零碎碎。
分开有什么不好呢？分了，再想把灵性聚集在一起，就很不容易了，这个机会是很不容易
得到。得不到这个机会就永远性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。因为你的本性分
开了，不够做众生；就是做众生，你一个身体要做八万四千那么多蚊虫。这个蚊虫又去做
蚊虫，总也不知向后转，不会背尘合觉，在轮回里死了又生，生了又死。
所以“一失人身，万劫不复。”我们把人的身体失去了，在几万个大劫后，也不容易恢复
，再得到这个人身。