摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西教授/达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
http://chienching.blogspot.com/
中观应成派
(二)道的建立
(2)道之所断
【主张粗细我执及其种子，及由此而生的三毒种子，都是烦恼障，以主张实有执是烦恼障
之故。实有执的习气、由此习气所生二现的错觉分，以及执著二谛异体之垢染，都是所知
障。】
什么叫所知障？这边提到“执著二谛异体的垢染”，世俗谛与胜义谛是同体的，可是
对我们来说，就像黑跟白一样截然不同；即使是初地菩萨，仍会执二者不同（注：二谛不
同没错，此处说执二谛不同，是指心识不能同时刻现证二谛）；成佛时，才完全没有二谛
异体的垢染（成佛时，佛的心识才能够同时刻现证二谛）。
因此，既可以说我们是为了成佛而修行，也可以说我们是为了断除二谛异体的垢染在
修行，知道二谛是同体，而且执二谛为异体的现象完全都没有的时候，就叫成佛。
所知障有习气、二现、还有二谛异体的垢染这三者。因此，对应成派来说，所知障都
是非心识的，没有任何心识是属于所知障。
这个是争议的话题，我们色拉杰的说法，认为没有属于所知障的认知，只要是认知就
一定不是所知障，可是其他寺院有属于认知的所知障之说。然而，实有执、自相有执这一
类都是烦恼障，还有什么样的认知会是所知障？其实不太举得出例子。
总之，我执及它的种子都是烦恼障，贪瞋痴等及它的种子也是烦恼障。什么才是所知
障？习气、二现，通常只会举这二个。