小牛角经 中部三十一
萧式球 译
这是我所听见的: 有一次，世尊住在那提迦的砖屋。
这时候，阿那律陀尊者、难提尊者、金毗罗尊者一起住在牛角娑罗园。
世尊在黄昏离开静处去牛角娑罗园。守园人从远处看见世尊前来，对他这样说: “沙门，
不要进入这个园林。有三位尊者*1住在这里，不要骚扰他们。”
阿那律陀尊者听到守园人拦阻世尊的说话，于是对守园人说: “守园人贤友，不要拦阻世
尊。前来的是我们的导师，前来的是世尊！”
之后，阿那律陀尊者前往难提尊者和金毗罗尊者那里，对他们说: “尊者们，真好了！尊
者们，真好了！我们的导师来了，世尊来了！”
阿那律陀尊者、 难提尊者、金毗罗尊者一起上前迎接世尊，一个人替世尊拿衣钵，一个
人替世尊准备座位，一个人替世尊准备洗脚水。世尊坐在为他预备好的座位上，洗净双脚
。三位尊者对世尊作礼，然后坐在一边。
世尊对阿那律陀尊者说: “阿那律陀，你们好吗，生活得好吗，容易化取食物吗？”
“世尊，我们很好，生活得很好，容易化取食物。”
“阿那律陀，你们和合，融洽，没有争执吗？你们水乳交融地生活，以善意的目光来相视
吗？”
“大德，我们和合，融洽，没有争执。我们水乳交融地生活，以善意的目光来相视。”
“阿那律陀，你们是怎样和合，融洽，没有争执的呢？你们是怎样水乳交融地生活，以善
意的目光来相视的呢？”
“大德，我这样想: ‘我有得着，我有善得！我能和这样好的同修住在一起！’大德，我
无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作身业来对待这些同修; 无论在公开或隐蔽的场合，
都以慈心作口业来对待这些同修; 无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作意业来对待这些
同修。
“大德，我这样想: ‘让我放下个人的心念，跟随这些尊者的心念吧。’大德，我放下了
个人的心念，跟随这些尊者的心念。我们的身体虽然不同，但都是一条心的。”
难提尊者和金毗罗尊者分别也是这样对世尊说: “大德，我这样想: ‘我有得着，我有善
得！我能和这样好的同修住在一起！’大德，我无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作身
业来对待这些同修; 无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作口业来对待这些同修; 无论在
公开或隐蔽的场合，都以慈心作意业来对待这些同修。
“大德，我这样想: ‘让我放下个人的心念，跟随这些尊者的心念吧。’大德，我放下了
个人的心念，跟随这些尊者的心念。我们的身体虽然不同，但都是一条心的。”
阿那律陀尊者对世尊说: “大德，我们就是这样和合，融洽，没有争执。我们就是这样水
乳交融地生活，以善意的目光来相视。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们保持不放逸、勤奋、坚定吗？”
“大德，我们保持不放逸、勤奋、坚定。”
“阿那律陀，你们是怎样保持不放逸、勤奋、坚定的呢？”
“大德，我们第一个从村落化食回来的人，会放置坐具，准备饮用水和洁净用水，放置废
物桶。最后一个从村落化食回来的人，如果食堂有食物剩余，他喜欢的话可以吃，不吃的
话，便把食物弃置到没有草的地方或倒进没有动物的水之中。他收拾坐具，收拾饮用水和
洁净用水的器皿，收拾废物桶，打扫食堂。如果有任何人看见饮用水、洁净用水或厕所水
不够时，都会把水注满，一个人做不来的话，会用手势通知另一人，两人一起来做。
大德，我们不会打破止语的修习; 每隔五天，我们便会坐在一起整晚谈论法义。大德，我
们就是这样保持不放逸、勤奋、坚定。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们保持不放逸、勤奋、坚定，有没有得到一些高出常人
的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心离开五欲、离开不善法，有觉、有观，
有由离开五欲和不善法所生起的喜和乐; 进入初禅。
大德，我们就是这样保持不放逸、勤奋、坚定，得到这些高出常人的法、圣者的知见与修
证，安住在证悟之中。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，平息觉和观，内里平伏、内心安住一境，没
有觉、没有观，有由定所生起的喜和乐; 进入二禅。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，保持舍心，对喜没有贪著，有念和觉知，通
过身体来体会乐──圣者说: ‘这人有舍，有念，安住在乐之中。’ ──进入三禅。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，灭除苦和乐，喜和恼在之前已经消失，没有
苦、没有乐，有舍、念、清净; 进入四禅。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢? ”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心想着无边的虚空，超越所有色想，灭除
有对想，不思维各种想，进入空无边处。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心想着无边的心识，超越所有的空无边处
，进入识无边处。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心想着 ‘没有任何东西’ ， 超越所有
的识无边处，进入无所有处。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，超越所有的无所有处，进入非想非非想处。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。”
“阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣
者的知见与修证，安住在证悟之中呢？”
“大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，超越所有的非想非非想处，进入想受灭尽定
，有慧见而得漏尽。
大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中
。大德，我们看不到还有其他的证悟比这种证悟更高、更胜了。”
“阿那律陀，十分好，十分好！没有其他的证悟比这种证悟更高、更胜了。”
之后，世尊为阿那律陀尊者、难提尊者、金毗罗尊者说法，对他们开示，对他们教导，使
他们景仰，使他们欢喜，然后起座离去。
阿那律陀尊者、难提尊者、金毗罗尊者送了世尊一程然后返回来。难提尊者和金毗罗尊者
对阿那律陀尊者说: “你在世尊面前说，我们得到包括漏尽的各种证悟，但我们曾经告诉
你，得到那些证悟吗？”
“尊者没有告诉我，但我知道尊者的心，你们已经得到那些证悟; 天神也告诉我，你们已
经得到那些证悟。所以，当世尊问我的时候，我便对世尊说。”
这时候，一位名叫提伽的夜叉将军前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后对世尊说
: “大德，跋祇人有得着，跋祇人有善得！如来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金
毗罗三位尊者住在这里！”
在地上的天神听见提伽夜叉将军的说话后，随即呼唤: “贤者，跋祇人有得着，跋祇人有
善得！如来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者住在这里！”
四王天听见地上的天神的说话后，随即呼唤: “贤者，跋祇人有得着，跋祇人有善得！如
来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者住在这里！”
三十三天......夜摩天......兜率天......化乐天......他化自在天......随即呼唤: “
贤者，跋祇人有得着，跋祇人有善得！如来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗
三位尊者住在这里！”
梵众天听见他化自在天的说话后，随即呼唤: “贤者，跋祇人有得着，跋祇人有善得！如
来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者住在这里！”
在这时刻，几位尊者的名称响遍整个梵世间。
“提伽，正是这样，正是这样！提伽，这三位尊者出身的种族，如果族人以净信心忆想三
位尊者从自己的种族出家，能为这个种族长期带来利益和快乐。
“提伽，这三位尊者族人的随从，如果他们以净信心忆想三位尊者从自己所随从的种族出
家，能为这族人的随从长期带来利益和快乐。
“提伽，这三位尊者出身的村落，如果村民以净信心忆想三位尊者从自己的村落出家，能
为这个村落长期带来利益和快乐。
“提伽，这三位尊者出身的市镇，如果市民以净信心忆想三位尊者从自己的市镇出家，能
为这个市镇长期带来利益和快乐。
“提伽，这三位尊者出身的都城，如果居民以净信心忆想三位尊者从自己的都城出家，能
为这个都城长期带来利益和快乐。
“提伽，这三位尊者出身的国家，如果人民以净信心忆想三位尊者从自己的国家出家，能
为这个国家长期带来利益和快乐。
“提伽，刹帝利如果以净信心忆想三位尊者，能为刹帝利长期带来利益和快乐。
“提伽，婆罗门如果以净信心忆想三位尊者，能为婆罗门长期带来利益和快乐。
“提伽，吠舍如果以净信心忆想三位尊者，能为吠舍长期带来利益和快乐。
“提伽，首陀罗如果以净信心忆想三位尊者，能为首陀罗长期带来利益和快乐。
“提伽，在天世间的天、魔、梵，在人世间的沙门、婆罗门、国王、人，如果以净信心忆
想三位尊者，都能为他们长期带来利益和快乐。
“提伽，你看，这三位尊者为许多众生带来利益，为许多众生带来快乐; 他们悲悯世间，
为天和人带来福祉、利益、快乐。”
世尊说了以上的话后，提伽夜叉将军对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。
*中部.三十一.小牛角经 完
*中部.根本五十经.双大品.三十一
注：
*1 这里的 “尊者” 的巴利原文是 “kula-putta” 。这个词语传统汉译为 “族姓子”
，意指 “受族人所接受的人” ，相等于 “公民” 或 “良民” 的意思。笔者弃用 “
族姓子” 、“良民” 等译词，而根据上文下理把 “kula-putta” 译作 “人” 或 “
尊者” 等。
https://i.imgur.com/myvsoCO.jpeg
*中部Majjhima Nikaya
*汉译南传上座部巴利文-经藏
*中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为：
根本50经
根本法门品：1-10
师子吼品：11-20
譬喻法品：21-30
双大品：31-40
双小品：41-50
中分50经
居士品：51-60
比丘品：61-70
普行者品：71-80
王品：81-90
婆罗门品：91-100
后50经
天臂品：101-110
不断品：111-120
空品：121-130
分别品：131-140
六处分别品：141-152