接替马车经 中部.二十四
萧式球 译
这是我所听见的: 有一次，世尊住在王舍城的竹园松鼠饲喂处。
这时候，一些与世尊同族*1 的比丘在迦毗罗卫雨季安居后，前往世尊那里，对世尊作礼
，然后坐在一边。
世尊对他们说: “比丘们，在同族之中，有哪位比丘同修，他自己少欲，教其他比丘少欲
;自己知足，教其他比丘知足;自己远离，教其他比丘远离;自己不联群结党，教其他比丘
不联群结党;自己作出精进， 教其他比丘作出精进;自己具有戒，教其他比丘具有戒;自己
具有定，教其他比丘具有定;自己具有慧，教其他比丘具有慧;自己具有解脱，教其他比丘
具有解脱;自己具有解脱知见，教其他比丘具有解脱知见;他善于教导、善于指引、对人开
示、对人教导、使人景仰、使人欢喜;他最受你们敬重的呢？”
“大德，有一位同族名叫富那.满慈子尊者，他自己少欲，教其他比丘少欲...... 他善于
教导、善于指引、对人开示、对人教导、使人景仰、使人欢喜;他最受我们敬重。”
这时候，舍利弗尊者坐在世尊附近，他心想: “富那尊者有得着，富那尊者有得益。他的
智者同修在导师面前称赞他各种优点，导师对他很满意。如果有一天能够遇见富那尊者，
跟他一起交谈就好了。”
世尊在王舍城住了一段时间后，便启程向舍卫城出发，途经多处地方之后便抵达舍卫城，
之后世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
富那尊者听到世尊抵达舍卫城及住在祇树给孤独园的消息，便离开他的住处， 拿着大衣
和钵启程向舍卫城出发，途经多处地方之后便抵达舍卫城的祇树给孤独园，再前往世尊那
里，对世尊作礼，然后坐在一边。世尊为富那尊者说法，对他开示，对他教导，使他景仰
，使他欢喜。富那尊者因世尊的说法而得到开示，得到教导，感到景仰，感到欢喜，他对
世尊的说话感到欢喜，感到高兴，之后起座对世尊作礼，右绕世尊，然后启程前往盲林午
休。
这时候，有一位比丘前往舍利弗尊者那里，向他说: “舍利弗贤友，你时常提到的富那尊
者刚才探望世尊，现在前往盲林午休。”
于是舍利弗尊者立即拿起坐蓆，保持能看见富那尊者头部的距离，在后面跟随着他。富那
尊者进入盲林之后，坐在一棵树底下午休。舍利弗尊者进入盲林之 后，坐在另一棵树底
下午休。
到了黄昏的时候，舍利弗尊者离开静处去富那尊者那里，和富那尊者互相问候，作了一些
悦意的交谈，然后坐在一边。舍利弗尊者对富那尊者这样说: “贤友，你是在世尊的指导
下修习梵行的吗？”
“贤友，是的。”
“贤友，你是为了戒清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，你是为了心清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，你是为了见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，你是为了度疑清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，你是为了道与非道知见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，你是为了道迹知见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，你是为了知见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？”
“贤友，不是。”
”
“贤友，为什么问你是否为了戒清净来修习梵行时，你答不是，再问你是否为了心清净、
见清净、度疑清净、道与非道知见清净、道迹知见清净、知见清净来修习梵行时，你都是
答不是的呢？贤友，你是为了什么来修习梵行的呢？”
“贤友，我是为了无取湼槃，在世尊的指导下修习梵行的。”
“贤友，戒清净不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，心清净不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，见清净不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，度疑清净不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，道与非道知见清净不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，道迹知见清净不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，知见清净不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，离开戒清净以至知见清净这些法不就是无取湼槃吗？”
“贤友，不是。”
“贤友，为什么问你戒清净不就是无取湼槃时，你答不是;问你心清净、见清净、度疑清
净、道与非道知见清净、道迹知见清净、知见清净不就是无取湼槃时，你答不是;再问你
离开戒清净以至知见清净不就是无取湼槃时，你都是答不是的呢？贤友，应该怎样去理解
这说话的义理呢？”
“贤友，如果世尊宣说戒清净就是无取湼槃的话，那就是把有取的事物说成无取湼槃了。
“贤友，如果世尊宣说心清净......
“贤友，如果世尊宣说见清净......
“贤友，如果世尊宣说度疑清净......
“贤友，如果世尊宣说道与非道知见清净......
“贤友，如果世尊宣说道迹知见清净......
“贤友，如果世尊宣说知见清净就是无取湼槃的话，那就是把有取的事物说成无取湼槃了
。
“贤友，如果说离开戒清净以至知见清净就是无取湼槃的话，凡夫便会证入湼槃了，因为
凡夫是离开戒清净以至知见清净这些法的。
“贤友，我将说出一个譬喻，有智慧的人可从譬喻知道这个义理。贤友，假如住在舍卫城
的拘萨罗王波斯匿在娑祇多有一些急事要办，他吩咐人在舍卫城和娑祇多之间停放七辆接
替马车。
之后，他登上第一辆接替马车走出王宫大门离开舍卫城，乘第一辆接替马车抵达第二辆接
替马车那里，他舍弃了第一辆接替马车而登上第二辆接替马车;
再乘第二辆接替马车抵达第三辆接替马车那里，他舍弃了第二辆接替马车而登上第三辆接
替马车......再乘第六辆接替马车抵达第七辆接替马车那里，他舍弃了第六辆接替马车而
登上第七辆接替马车，再乘第七辆接替马车抵达娑祇多进入王宫大门。
“当他在王宫大门那里时，亲友这样问他: ‘大王，你是以这辆接替马车从舍卫城来到这
里的吗？’
“贤友，波斯匿王应该怎样说才是正确的解释呢？”
“贤友，波斯匿王应该这样说才是正确的解释: ‘我在娑祇多有一些急事要办，于是吩咐
人在舍卫城和娑祇多之间停放七辆接替马车。
之后，我登上第一辆接替马车走出王宫大门离开舍卫城，乘第一辆接替马车抵达第二辆接
替马车那里，我舍弃了第一辆接替马车而登上第二辆接替马车......再乘第七辆接替马车
抵达这里。’ 贤友，波斯匿王应该这样说才是正确的解释。”
“贤友，同样地，戒清净能带来心清净，心清净能带来见清净，见清净能带来度疑清净，
度疑清净能带来道与非道知见清净，道与非道知见清净能带来道迹知见清净，道迹知见清
净能带来知见清净，知见清净能带来无取湼槃。贤友，我是为了无取湼槃，在世尊的指导
下修习梵行。”
富那尊者说了这番话后，舍利弗尊者对他说: “尊者，你的名字是什么呢? 你的同修怎样
称呼尊者呢？”
“贤友，我的名字是富那.满慈子。我的同修这样称呼我。”
“贤友，真是罕见！真是少有！富那尊者能逐一解说这深入的问题，一位多闻法义的弟子
这样正确掌握导师的教导！能够看见和侍奉富那尊者的同修有得着、 有得益。
同修即使戴上头巾来顶抬富那尊者，借此也会有一个机会能够看见和侍奉富那尊者，因此
而有得着、有得益。我现在能够看见和侍奉富那尊者，因此我有得着、有得益。”
舍利弗尊者说了这番话后，富那尊者对他说: “尊者，你的名字是什么呢？你的同修怎样
称呼尊者呢？”
“贤友，我的名字是优婆提舍。我的同修称呼我做舍利弗。”
“我刚才不知道一起切磋的竟是如导师那样的舍利弗。如果我知道你是舍利弗的话，即使
少许说话也会说不出来。
“贤友，真是罕见！真是少有！舍利弗尊者能逐一提问这深入的问题，一位多闻法义的弟
子这样正确掌握导师的教导！能够看见和侍奉舍利弗尊者的同修有得着、有得益。
同修即使戴上头巾来顶抬舍利弗尊者，借此也会有一个机会能够看见和侍奉舍利弗尊者，
因此而有得着、有得益。 我现在能够看见和侍奉舍利弗尊者，因此我有得着、有得益。
”
就是这样，两位大龙对对方的说话感到悦意。
*中部.二十四.接替马车经 完
*中部.根本五十经.譬喻法品.四
注：
*1 “与世尊同族” (jātibhūmi)传统汉译为 “生地” 。生地是 “在该地出生” 的
意思，尤指 “世尊在该地出生” ──即指迦毗罗卫。为了使译文流畅，现把 “jātibh
ūmi” 这词语按上文下理分别译为 “与世尊同族” 、“同族” 、“迦毗罗卫” 。
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*中部Majjhima Nikaya
*汉译南传上座部巴利文-经藏
*中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为：
根本50经
根本法门品：1-10
师子吼品：11-20
譬喻法品：21-30
双大品：31-40
双小品：41-50
中分50经
居士品：51-60
比丘品：61-70
普行者品：71-80
王品：81-90
婆罗门品：91-100
后50经
天臂品：101-110
不断品：111-120
空品：121-130
分别品：131-140
六处分别品：141-152