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导师法语
一开始是你主动地去造业，到最后它会主动牵动你去造业，这个种子会牵动现行。本来是
你把它创造出来，但是它又会引导你再去造第二件事情。这种子你创造了它，它也会引导
你，所以“刹那灭”跟“果俱有”就形成了我们一种辗转相续的力量。这个种子，除非你
忏悔对治，否则它会像滚雪球慢慢地酝酿而形成。
——节录自《唯识学概要》
净界法师：一开始就修福报，对你非常不吉祥！
诸位，我劝大家，你如果空观的智慧、自我意识的这种杂染没有慢慢调伏，你就一开始修
福报，对你非常不吉祥啊!但是这句话不一定有人会告诉你——这样不对。
佛法的次第你搞错了以后，你是越修越糟糕!因为你自己的自我意识没有调伏，你福报修
了老大，你福报越大你就越有自在力，你说什么都算，你的自心中的这个我啊，也慢慢的
养得又肥又大，对你非常不利。因为你这自我意识是一切的烦恼障，业障，报障，这是轮
回的根本，你怎么处理你的自我意识呢?
你心平气和的看看佛法，其实佛陀教育弟子啊，刚开始修学佛法，你要先静下来，先大死
一番，先做内调，不是要你马上去做善事，不是!
虽然善事要做但是你不能马上做，你要先内心有某种程度的安住力、调伏力，然后才有资
格从空出假，随缘去做你的慈善事业。但是你这样子以后，你有这种心地法门的摄持，你
所做的善法那就不是善法啦，那叫波罗蜜，到彼岸啊!
所以，印光大师讲一句话说：福报越大生死业力越大!为什么呢?因为你修福报没有做观照
力，福报越大，别人对你恭敬越来越厉害，你那个自我意识就越肥大，临终的时候你就完
蛋了。因为你自我意识很容易产生人事因缘的对立，一对立就带动了烦恼，烦恼就带动了
业力，业力就带动了生老病死，你等于是触动了生死轮回的重要开关!
佛法的修学，你要先内调，你才有资格去做善事。所以说为什么他要先自觉才觉他，这个
次第是不能错的。
为什么福报太少障道，福报太多也障道?
当我们在念想极乐世界的功德的时候，我们可以分成三块：一个是安乐道，一个是解脱道
，一个是菩提道。当然，安乐道，从我们凡夫的角度是最急迫也最关切的。我们到那个地
方去，是痛苦还是快乐?是快乐多一点还是痛苦多一点?这是一个很现实的问题。如果我们
今天选择在娑婆世界行菩萨道，这个安乐道是一个非常严重的问题。
有些人说，反正解脱在智慧，他就不修福报了。佛陀说，不可以！佛陀说：“贫苦多怨，
横结恶缘。”虽然是解脱靠空性的智慧断烦恼、成就圣道，但是从大乘佛法的角度，如果
一个人不修布施、持戒，你堕落到贫穷的境界，有两种过失：第一个，你自己会产生很多
的埋怨；第二个，结恶缘。
一个人，如果一辈子伤害太大、挫折太重，你很容易产生极端的心理，你很可能会产生严
重的出离心。其实出离心刚刚好就好了，但是你过度的出离心——我受够娑婆世界了，我
再也不回来了!那惨了。那你以后还回入娑婆度有情吗?所以一个人不能让自己堕落到太贫
穷。也就是说，当环境给你的伤害太大，不利于菩萨道，也不利于发菩提心。
如果说，福报很重要，可以保护菩提心，那我广修福德。其实福报太大也不行，你看印光
大师说，福报越大，业障越重。你看那个文昌帝君，就是福报修得太大，就不小心落到帝
王之家，不幸落入夺嫡之争，结果惹来杀身之祸。
所以，这个娑婆世界很难，你知道吗?你不修福报也不行，你福报修得太大也不行。你只
能够怎么样?修得刚刚好。修行人福报太大不行，真的不行啊。你不要羡慕那些有大福报
的人，他的妄想打太多了。你今天在娑婆世界，要把福报调得刚刚好，差不多就可以了。
所以这个分寸很难拿捏，太过有问题，太少伤到你的菩提心。我跟你讲，你自己都那么多
痛苦，你很难去关心众生。这是一个现实问题。你又不是一个证得空性的，你就是凡夫众
生嘛。
所以菩萨道，如果你今天选择是圣道门、增上生的话，这个福报的拿捏是很精密的一个东
西，到底福报是什么叫刚刚好，也没标准答案。反正原则上，我们看佛陀的开示、祖师的
开示，福报太少障道，福报太多也障道。
等你到极乐世界，感觉上就没有这个问题，因为极乐世界的快乐没有过失。它也没有经过
争、求，你也不要去跟人家争什么，它不需要求。所以，到了极乐世界，第一个，快乐的
问题你基本上可以放心了，有人帮你安排好了。那么解脱道，当然你可以有个规划，你愿
意是在极乐世界这个鸟语花香的地方学习佛法，还是愿意去亲近十方诸佛，你自己要做一
个规划。总而言之，阿弥陀佛提供你一个很好的环境，让你做选择。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛