于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
请法威仪。
大悲世尊，愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行
。世尊，若彼众生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无
有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中，常居幻化，曾不了
知，如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生
永离诸幻。
此普贤大士闻前开示，蹑迹起疑故。特启请修行方便也。由前佛说，知是空华，即无轮转
，亦无身心，受彼生死。此乃一念顿悟。当下顿了生死，则不假修行，更无方便，此则大
有径庭，非上上根人，不能领悟，奈何末世众生，上上根者少，若不假修行，必难悟入；
若不假方便，不能造修，故此首问修行，以求方便渐次之法也。若谓知是空华，即无轮转
，然空华即幻妄也，若纵有众生，能知身心如幻者，若所知是幻，则此能知之身心，亦是
幻矣。云何以幻还修于幻耶，此一疑也。若所知之幻既灭，则能知之幻亦灭矣。如此能所
皆灭，则无有心矣，又谁为修行之人耶。云何复说修行如幻，此二疑也。若诸众生本不假
修行，如此则于生死中，常居幻化，曾不了知如幻境界，是则令妄想心云何解脱耶，此三
疑也。因此请问如来，愿说修行之方便，当令众生永离诸幻也。
故向下世尊答以众生幻心，还依幻灭，不妨以幻修幻为一答。诸幻灭尽，觉心不动，不入
断灭为二答。知幻即离，亦无方便，离幻即觉，亦无渐次为三答。然通释成前章顿悟顿修
之意。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
此叙求法之恳诚也。
尔时，世尊告普贤菩萨言：‘善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩
萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。
此赞善问，诫听许说也。
时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
此欣承法音，冥心伫听也。
善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不
坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
此答诸幻灭尽，不入断灭。
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动
。
此答以幻修幻，以释成不入断灭之意也。谓以觉觉幻，觉亦是幻，故云依幻说觉，亦名为
幻。若说幻灭而觉存者，此亦是幻，故云若说有觉，犹未离幻。若更起一见，说幻灭而觉
亦无者，亦复是幻。何也，以未达究竟实际故也。直须有无俱遣，照体独立。故云幻灭名
为不动，以种种幻化，皆生圆觉妙心。故诸幻灭尽，觉心不动也。