根源经 中部. 一
萧式球 译
这是我所听见的:
有一次，世尊住在郁伽罗村须婆伽林中的娑罗王树下。 在那里，世尊对比丘说:
“比丘们。”
比丘回答世尊: “大德。”
世尊说: “比丘们，我要对你们说 ‘所有法的根源 *1’ 的法义。留心听，好好用心思
量，我现在说了。”
比丘回答世尊: “大德，是的。”
世尊说: “比丘们，不听闻法义的凡夫不去看圣者，不知圣法，不学圣法;不去看善人，
不知善人法，不学善人法。他带着颠倒想来认知地 *2，之后会有 ‘我就是地’ 、 ‘我
在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我拥有地’ 这些想法; 会对地生起爱喜。
为什么呢?因为他对此没有遍知 *3。
他带着颠倒想来认知 水......
他带着颠倒想来认知火......
他带着颠倒想来认知风......
他带着颠倒想来认知众生......
他带着颠倒想来认知天神......
他带着颠倒想来认知波阇波提天......
他带着颠倒想来认知梵天......
他带着颠倒想来认知光音天......
他带着颠倒想来认知遍净天......
他带着颠倒想来认知广果天......
他带着颠倒想来认知阿毗浮天......
他带着颠倒想来认知空无边处天......
他带着颠倒想来认知识无边处天......
他带着颠倒想来认知无所有处天......
他带着颠倒想来认知非想非非想处天......
他带着颠倒想来认知见......
他带着颠倒想来认知闻......
他带着颠倒想来认知觉......
他带着颠倒想来认知知......
他带着颠倒想来认知普遍事物......
他带着颠倒想来认知各别事物......
他带着颠倒想来认知所有事物......
他带着颠倒想来认知湼槃，之后会有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在
湼槃之外’ 、 ‘我拥有湼槃’ 这些想法;会对湼槃生起爱喜。
为什么呢?因为他对此没有遍知。
“比丘们，一位有学比丘，还没有彻底证悟，希望取得最高的止息。他正确认知地 *4，
之后不应有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我拥有地’ 这
些想法;不应对地生起爱喜。
为什么呢?因为他对此要取得遍知。
他正确认知水......
他正确认知火......
他正确认知风......
他正确认知众生......
他正确认知天神......
他正确认知波阇波提天......
他正确认知梵天......
他正确认知光音天......
他正确认知遍净天......
他正确认知广果天......
他正确认知阿毗浮 天......
他正确认知空无边处天......
他正确认知识无边处天......
他正确认知无所有处天......
他正确认知非想非非想处天......
他正确认知见......
他正确认知闻......
他正确认知觉......
他正确认知知......
他正确认知普遍事物......
他正确认知各别事物......
他正确认知所有事物......
他正确认知湼槃，之后不应有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之
外’ 、 ‘我拥有湼槃’ 这 些想法;不应对湼槃生起爱喜。
为什么呢?因为他对此要取得遍知。
“比丘们，一位阿罗汉比丘，尽除了所有漏，过著清净的生活，完成了应做的修行工作，
放下了重担，取得了最高的果证，解除了导致投生的结缚，以圆满的智慧而得解脱。
他正确认知地，之后不会有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之中’ 、 ‘我在地之外’ 、
‘我拥有地’ 这些想法;不会对地生起爱喜。
为什么呢? 因为他对此有遍知;因为他尽除了贪欲，没有贪欲;因为他尽除了瞋恚，没有瞋
恚;因为他尽除了愚痴，没有愚痴。
他正确认知水......
他正确认知火......
他正确认知风......
他正确认知众生......
他正确认知天神......
他正确认知波阇波提 天......
他正确认知梵天......
他正确认知光音天......
他正确认知遍净天......
他正确认知广果天......
他正确认知阿毗浮天......
他正确认知空无边处天......
他正确认知识无边处天......
他正确认知无所有处天......
他正确认知非想非非想处天......
他正确认知见......
他正确认知闻......
他正确认知觉......
他正确认知知......
他正确认知普遍事物......
他正确认知各别事物......
他正确认知所有事 物......
他正确认知湼槃，之后不会有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’ 、 ‘我在湼槃之
外’ 、 ‘我拥有湼槃’ 这些想法;不会对湼槃生起爱喜。
为什么呢?因为他对此有遍知;因为他尽除了贪欲，没有贪欲;因为他尽除了瞋恚，没有瞋
恚;因为他尽除了愚痴，没有愚痴。
“比丘们，如来.阿罗汉.等正觉正确认知地，之后不会有 ‘我就是地’ 、 ‘我在地之
中’ 、 ‘我在地之外’ 、 ‘我拥有地’ 这些想法;不会对地生起爱喜。
为什么呢?因为如来对此有遍知;因为如来知道爱喜是苦的根源，知道 从爱喜带来有，从
有带来生，从生带来老死。
因此，如来尽除了所有渴爱，无欲、 寂灭、离弃、放舍而觉悟无上等正觉。
如来.阿罗汉.等正觉正确认知水......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知火......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知风......
如来.阿 罗汉.等正觉正确认知众生......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知天神......
如来.阿 罗汉.等正觉正确认知波阇波提天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知梵天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知光音天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知遍净天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知广果天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认 知阿毗浮天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知空无边处天......
如来.阿罗汉.等 正觉正确认知识无边处天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知无所有处天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知非想非非想处天......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知见......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知闻......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知觉......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知知......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知普遍事物......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知各别事物......
如来.阿罗汉.等正觉 正确认知所有事物......
如来.阿罗汉.等正觉正确认知湼槃，之后不会有 ‘我就是湼槃’ 、 ‘我在湼槃之中’
、 ‘我在湼槃之外’ 、 ‘我拥有湼槃’ 这些想法;不会对湼槃生起爱喜。
为什么呢?因为如来对此有遍知;因为如来知道 爱喜是苦的根源，知道从爱喜带来有，从
有带来生，从生带来老死。
因此，如来尽除了所有渴爱，无欲、寂灭、离弃、放舍而觉悟无上等正觉。”
世尊说了以上的话后，比丘对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。
中部.一 根源经 完
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注：
*1. 这里的 “所有法的根源” (sabba-dhamma-mūla)是指 “所有苦、有、生、 老死的
根源” 。在经文之末指出， “爱喜” (nandī)是苦的根源，是有、生、 老死的根源。
解释 “爱喜是苦的根源” 是这篇经文的主旨。
*2. “他带着颠倒想来认知地” 这句的巴利原文是 “pa haviṃ pa havito sa蓥ān
āti” ，其中的 “sa蓥ānāti”有 “认知”、“带有想的认知”、“想像” 等意思;
所以，若直译这句的话，就是 “从地之中，他带着 ‘想’ 来认 知地。” 在古代汉译
本的《中阿含经.一零六.想经》之中，与此相应的句子是 “于地有地想。
*3.遍知(pari嚭āta)有 “彻底知道” 的意思。从这篇经文所见，阿罗汉和佛陀 才有这
种遍知。
*4.“他正确认知地” 这句的巴利原文是 “pa haviṃ pa havito abhijānāti” ，
其中的 “abhijānāti” 有 “证知” 、 “最高的知道” 、 “直接知道” 等 意思
;所以，若直译这句的话，就是 “从地之中，他直接知道地。” 在《想经》 之中，与此
相应的句子是 “于地则知地。”