这是口业里边最重的罪，必堕恶趣！
宣化上人
【过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善
者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。
必堕恶趣。】
“过去久远劫中”：在过去很久很久以前的劫里边。“如是慈愍”：这位地藏菩萨就像上
边所说的这么大慈悲，大怜愍众生，他“发恒河沙愿”：所发的愿力像恒河沙那么多，不
单单是经上所讲的这么一点点，他的愿力是无量无边那么多。“广度众生”：他普遍的教
化一切众生，度脱一切众生。
“未来世中”：在将来的世界里边。“若有男子女人”：或者有男人，或者有女人。“不
行善者”：不做好事，尽做恶事。人应该诸恶不做，众善奉行；而他是众善不行，诸恶去
做。“乃至不信因果者”：乃至于你讲因果，他也不信。
昨天到加城大学去讲法，有一个中国学生，在讲完了之后，到外边，他就问我说：“佛教
是不是信因果啊？”我说：“是啊！这个因果，不单要信，而且的确是真的。你信，也有
因果；不信，也有因果。你要是不信因果，我现在就给你一个实地的试验。
怎么样试验呢？你去找一个人，你打这个人一个嘴巴，这个人一定打回你一个嘴巴。你打
他一个嘴巴，这是个因；他又打你一个嘴巴，这是你结果了。你打人家，人家也打你。你
信不信这个道理？”
他说，这样他也没有话讲了，本来他有很多的理论，想来辩论，认为是没有因果的。我这
么样一讲，他或者怕人打他，或者他也不愿意打人，他就信这个因果。我说你打人这就是
个因，本来你不应该打人，可是却打人，这是因；所以人家回头也就打你，这就是果了。
这个因果，你对人家不好，人家对你也不好；你要是对人家好，人家对你也好，这也就是
因果。所以种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。
你尽结交一些不正当的朋友，那么这一些不正当的朋友，就把你也影响成了一个不正当的
人；你尽交一些好朋友，那么即使你是一个坏人，也会变好了。
所以，一切的事情都是因果，不要往外找。不要说人家对我不好，先问自己对人好不好。
所以一切事都要回光返照，反求诸己。不要像照相机，尽给人照相，自己本身是什么样子
都不知道。
“邪淫妄语者”：或者做邪淫的事，或者尽打妄语，专门讲假话。“两舌恶口者”：我们
人切记不要犯两舌恶口。怎么叫两舌呢？对于这一个人，一个面孔；对另外一个人，又一
个面孔。
对于甲，就说乙不对，说乙怎么样不好；对乙，又说甲怎么样不好，这都是两舌恶口的过
。或者挑拨离间，令本来团结一致的团体，却因他的破坏而解散了。
恶口两舌里边，最要紧的是不能破和合僧。什么叫和合僧呢？对出家人，不论他是比丘，
是沙弥，他既然已受沙弥戒，或者受菩萨戒，你以居士的身份，就不应该说沙弥和比丘的
过。
因为你学佛法，是从比丘，从沙弥等出家人这儿学来的。你不能学了佛法，然后还破坏佛
法。所以不能令僧伽里边互相不和，要是令僧伽里边互相不和，这就是两舌、恶口，又叫
破和合僧。
破和合僧在佛法里边是五逆罪之一，五逆罪是最重的罪——弑父，杀父亲。弑母，杀母亲
。弑阿罗汉，杀证果的罗汉。
破和合僧，就譬如对这个出家人说那个出家人怎么样不对，有什么样不好的地方，他怎么
样对你不起；对那个出家人又说这个出家人怎么样不好，怎么对不住你，你看他又怎么样
子，如何妒嫉障碍。
令出家人里边都不和了，互相都不共住，大家分散开来，这叫破和合僧。第五是出佛身血
：或者把佛像烧了，或者把佛像毁坏了。现在虽然佛不在世，但你把佛像毁坏，这也叫出
佛身血。
以上都包括在两舌、恶口里头，所以这点我们各位一定要特别注意，不要犯这种毛病。犯
这种毛病，堕落到地狱，是永远都不会出来的。
“毁谤大乘者”：或者毁谤大乘，说没有大乘，只有巴利文。昨天来那么一个狂人，他问
：“你们这个经是从巴利文翻译过来的吗？”
他连巴利文是个什么样子都不知道，还问是不是巴利文翻译过来的，这简直是硬充行家，
假装他懂事情，这种人真是最可怜的。“如是诸业众生”：像这一类造恶业的众生。“必
堕恶趣”：一定会堕落到三恶道里去的，这是非常危险的。
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