世间灾祸.不离财色
梦参老和尚
佛曾经告诉他儿子罗睺罗说：“你应当精勤观想。观想什么呢？身、口、意，就观想这三
业，千万不要放逸。若你见色，不要起贪心，口里头不说贪爱的话，意里头不起这种念头
。”这个很难。我们说人到老了可以不想了，不对！老了更想，如果老了不想了，那是错
误的。问问那些老年人，还爱不爱财？还好不好色？他身体是做不成了，内心的意念可被
加重了。这是祸根，这样怎能入道呢？
所以佛告诉罗睺罗：“你一定要勤观身、口、意三业，不放逸，这就是你主要的修行道路
。”所以说，皈依佛、皈依法、皈依僧，就是时时意念这样想，口里这样念，身体这样做
，就是三业清净。因为你时时念三宝，你就想到佛、想到法、想到僧，你就不敢去做坏事
，心里不敢起坏念；等你一起念头，马上就能止住，信心就有根了。第一念起，第二念又
止住了，也就是身、口、意不会发生，在意念上就断了，这就叫修道。佛给罗睺罗说：“
假使你把持住了身、口、意，这就是修行的要道，以这个修道就可以了。”离了三业，还
修什么呢？
我们想一想，我们不是起心动念，你又怎么会造业呢？不论造善业也好、恶业也好，都是
由你的意念而发动，支配你的身口而去做；如果是这样，勤观三业。
但是在三业当中，主要对治的是什么呢？财和色。一切世间上的灾难、祸害，无非是发生
于财、色，离开这两种就没有了。为什么他要贪财？为什么他要好色？愚痴，没得智慧。
所以，要对治愚痴。愚痴是什么呢？邪见。就是他的想法，有点不正确，就是邪道见。要
能够对治邪见，对治愚痴了，这些念头不会生起。所以菩萨在修道的时候，他要制止身、
口、意三业，让他逐渐地发生智慧，越发生智慧，越能消除障碍；越能消除障碍，智慧越
增长，这两者相生相长。你要是使这个身、口、意的善业增长，恶业就消失；如果制止不
了，恶业增长，善业就消失了。
恶念跟善念，表面上说是两个，实际上就是你心里起念的一个念头，一念。众生跟佛平等
，如果你有贪、嗔、痴，就是众生；没了贪、嗔、痴，就是诸佛，众生跟佛没有差别的，
就在一念心当中。
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