摘自：《心类学》23
讲者：促称格西
译者：法音法师
地点：三学法洲 时间：2013-04-16
【显明十一种善心所之中的惭心所的定义、分类及相关事相】
首先，略述第三类，大地十一善心所──信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻
安、不放逸、舍、不害之中的第二种善心所：“惭或知惭”的定义或性相。
什么是惭或知惭心所的定义或性相？
凡是以自己为理由、或以自法为理由，令自己具足戒慎而不趣入于恶行的遮止心所的
不共作业者，就是惭或知惭心所的定义或性相。
或说，基于自己或自己所具有的法为理由，对于遮罪、或罪业心生戒慎，而不趣入于
遮止的心所，具足广增善行的不共作业者，就称为知惭的定义。
那么，什么是惭或知惭心所的作业？
所谓知惭的作业，就是能够让具足知惭的补特伽罗，堪能遮止三门的恶作、不趣入于
三门的恶行，而广增善行的作业者，这样就安立为惭或知惭心所的不共作业。
简言之，一旦补特伽罗心相续已具足了知惭的守护心，便堪能遮止三门趣入于恶行、
恶作，所以知惭的作业，就是具足堪能遮止三门恶行或不趣入于恶行，而广增善行的作业
者。
而且，认真说来，知惭也堪能作为摄律仪戒的所依──即作为持守一切净戒、遮止一
切恶行等律仪的所依；就像当天气非常冷而感到寒冷时，如果可以外加一件厚衣服，那么
就可以免除受寒一样；就像这样，如果行者具足知惭，就堪能清净持守净戒、遮止一切恶
行，其中的道理是一样的，所以知惭是作为一切摄律仪戒的所依。
【关于十一种善心所之中的惭或知惭心所的分类及其事相，可分为二：】
第一种：以自己为理由的知惭，
譬如自己已得堪能杀生的因缘，无论有没有他人在场，基于自心相续已具足了坚固的
知惭的善心，所以就会想着：这样作对我而言是恶事，于是便守护三门而遮止造作杀生的
恶行，这样就是以自己为理由而产生的知惭的事相。
第二种：以自法为理由的知惭，
是指以自心相续所摄的功德、所积的善根、所造的业行为理由，如是守护三门而遮止
趣入于恶行；或说由见到自己的过失会导致恶的果报为理由，而戒慎于三门而遮止趣入于
恶行，这样就是以自法为理由的知惭的意思。
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注：
觉知的心所，《百法明门论》：“心所有法略有五十一种，分为六位：一、遍行有五
；二、别境有五；三、善有十一；四、烦恼有六；五、随烦恼有二十；六、不定有四。”
十一种善心所，《百法明门论》：“善十一者：一、信，二、精进，三、惭，四、愧
，五、无贪，六、无嗔，七、无痴，八、轻安，九、不放逸，十、行舍，十一、不害。”
觉知的心、心所，心王与心所相应，与十一种善心所相应的觉知心王，不是眼识、耳
识等前五根识的觉知心王。心、心所当中，十一种善心所是与第六意识心王相应的觉知。